爾時舍利弗白佛言：「世尊！於此法中云何為爾時舍利弗白佛言：「世尊！於此法中云何為惡知識？云何為善知識？」佛告舍利弗：「若有比惡知識？
云何為善知識？」佛告舍利弗：「若有比丘教餘比丘：『比丘！汝當念佛、念法、念僧、念戒、丘教餘比丘：『比丘！
汝當念佛、念法、念僧、念戒、念施、念天。比丘！汝當觀身，取是身相，所謂不念施、念天。比丘！
汝當觀身，取是身相，所謂不淨。當觀一切諸有為法，皆悉無常，觀一切法淨。當觀一切諸有為法，皆悉無常，觀一切法空、無有我。比丘！汝當取所緣相繫心緣中，空、無有我。
比丘！汝當取所緣相繫心緣中，專念空相，當樂善法。當取不善法相，取不專念空相，當樂善法。
當取不善法相，取不善法相已，為令斷故觀念修習，謂為斷貪欲善法相已，為令斷故觀念修習，謂為斷貪欲觀不淨相；為斷瞋恚觀慈心相；為斷愚癡觀觀不淨相；為斷瞋恚觀慈心相；
為斷愚癡觀因緣法。常念淨戒深取空相，勤行精進為得因緣法。常念淨戒深取空相，勤行精進為得四禪，專心求道。觀不善法皆是衰惱，觀於善四禪，專心求道。
觀不善法皆是衰惱，觀於善法最是安隱，一心修道。分別諦觀善、不善法，法最是安隱，一心修道。分別諦觀善、不善法，諦取相已，唯觀涅槃安隱寂滅，唯愛涅槃諦取相已，唯觀涅槃安隱寂滅，唯愛涅槃畢竟清淨。』如是教者名為邪教，謂是正教而畢竟清淨。』
如是教者名為邪教，謂是正教而是邪教。舍利弗！如是教者名惡知識。是人名是邪教。舍利弗！
如是教者名惡知識。是人名為誹謗於我，助於外道；亦為他人說邪道法。為誹謗於我，助於外道；
亦為他人說邪道法。舍利弗！如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供舍利弗！
如是惡人，我乃不聽受一飲水以自供養；我說教者不說受者。舍利弗！於我法中多養；我說教者不說受者。
舍利弗！於我法中多有如是增上慢教。「舍利弗！若受教者受戒五有如是增上慢教。
「舍利弗！若受教者受戒五歲，不能悉捨如是所教，於是教中勤心精進，歲，不能悉捨如是所教，於是教中勤心精進，自有得無所有比丘不往諮問。我說此人雖自有得無所有比丘不往諮問。
我說此人雖有五歲，猶名邪見，雜外道法順行魔教。「舍利有五歲，猶名邪見，雜外道法順行魔教。「舍利弗！若有比丘受是教已，聞空無所得法即自弗！
若有比丘受是教已，聞空無所得法即自覺知，我先受者皆是邪見，於空無所得法無覺知，我先受者皆是邪見，於空無所得法無疑無悔，深入通達，不依一切我見人見。舍利疑無悔，深入通達，不依一切我見人見。舍利弗！我說此人名為得清淨梵行。「舍利弗！若弗！
我說此人名為得清淨梵行。「舍利弗！
若有比丘成就如是無所得忍，雖現未得無餘有比丘成就如是無所得忍，雖現未得無餘涅槃，我記是人，彌勒佛時當在初會。時彌勒涅槃，我記是人，彌勒佛時當在初會。時彌勒佛歡喜三唱：『是人能於釋迦牟尼佛法中，成佛歡喜三唱：『是人能於釋迦牟尼佛法中，成
下页续读