世間但從虛妄緣起。是人則更不住是身，以世間但從虛妄緣起。是人則更不住是身，以是因緣說名聖眾。是人於是語言亦復不得，是因緣說名聖眾。
是人於是語言亦復不得，謂諸名相但集無相無戲論事，是名僧寶，應謂諸名相但集無相無戲論事，是名僧寶，應受供養。得無顛倒真實義故，是人以是方便受供養。得無顛倒真實義故，是人以是方便念僧，是事亦空。舍利弗！如是教者名善知識。念僧，是事亦空。
舍利弗！如是教者名善知識。
「舍利弗！斷一切語言道，名為聖眾。何以故？於「舍利弗！斷一切語言道，名為聖眾。
何以故？於聖法中所因語言說真實義，如是語言亦不聖法中所因語言說真實義，如是語言亦不可得，是故當知斷諸語言，名為聖眾。「舍利弗！可得，是故當知斷諸語言，名為聖眾。
「舍利弗！或有人言：『若於此中無有言說、無有定者，或有人言：『若於此中無有言說、無有定者，何名為僧？』舍利弗！我於此中有如是答：『眾何名為僧？』
舍利弗！我於此中有如是答：『眾僧名為示如實事，此事決定亦不可得，俱同僧名為示如實事，此事決定亦不可得，俱同一學一忍一味，是事亦以世俗語故說，非第一學一忍一味，是事亦以世俗語故說，非第一義。第一義中無有定實名為僧法，常不壞一義。
第一義中無有定實名為僧法，常不壞者。』聖人若說言有是法，是即為污。所以者何？者。』聖人若說言有是法，是即為污。
所以者何？若人作是分別，是男是女、是天、是龍、是夜叉、若人作是分別，是男是女、是天、是龍、是夜叉、是乾闥婆、是鳩槃茶、是法是非法。作是分別是乾闥婆、是鳩槃茶、是法是非法。
作是分別已，得種種事，得種種事故作是言：『是坐是臥已，得種種事，得種種事故作是言：『是坐是臥是行是住。』聖人得諸法實相故，亦不分別是是行是住。』聖人得諸法實相故，亦不分別是男是女、是天是龍，乃至是法是非法。不分別男是女、是天是龍，乃至是法是非法。
不分別故，不得種種法。不得種種法者，能作是說，是故，不得種種法。不得種種法者，能作是說，是坐是臥是行是住不？」「不也。世尊！」「舍利弗！若人坐是臥是行是住不？」
「不也。世尊！」
「舍利弗！若人言，是男是女、是天是龍，乃至是法是非法。是言，是男是女、是天是龍，乃至是法是非法。
是人所說非虛妄耶？」「虛妄。世尊！」「舍利弗！若不入人所說非虛妄耶？」「虛妄。
世尊！」「舍利弗！
若不入是虛妄者，名為聖眾。不顛倒故，名為聖眾。舍是虛妄者，名為聖眾。不顛倒故，名為聖眾。
舍利弗！所有不善、所有可知、所有可得，如是一利弗！所有不善、所有可知、所有可得，如是一切諸不善法，皆以名相為本。此賢聖法中斷切諸不善法，皆以名相為本。
此賢聖法中斷諸名相，又不念名相不得名相，云何當言是諸名相，又不念名相不得名相，云何當言是聖是眾？斷諸名相名為聖眾。若有法處可破聖是眾？斷諸名相名為聖眾。
若有法處可破可斷，賢聖法中無名無相無有語言，斷諸語可斷，賢聖法中無名無相無有語言，斷諸語
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