利弗！何故說行空行？不念一切諸想，乃至利弗！何故說行空行？
不念一切諸想，乃至空想亦復不念，是名空行。「舍利弗！想名乃至空想亦復不念，是名空行。「舍利弗！
想名乃至心有所念，即名為想，無所念者乃名無想。心有所念，即名為想，無所念者乃名無想。離諸想故名為無想，隨所取想皆是邪見。何離諸想故名為無想，隨所取想皆是邪見。
何以故？舍利弗！於聖法中計得寂滅皆墮邪見，以故？舍利弗！
於聖法中計得寂滅皆墮邪見，何況言說？何況說者？如是空法以何可說？「舍何況言說？何況說者？
如是空法以何可說？「舍利弗！諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通利弗！
諸佛何故說諸語言皆名為邪？不能通達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如來達一切法者，是則皆為言說所覆，是故如來知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其知諸語言皆為是邪，乃至少有言語不得其實。「舍利弗！諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是實。
「舍利弗！諸佛阿耨多羅三藐三菩提皆是無想無念。何以故？如來於法不得體性亦不無想無念。
何以故？如來於法不得體性亦不得念。「舍利弗！如來何故說有念處？舍利弗！得念。
「舍利弗！如來何故說有念處？
舍利弗！經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能經說若人得四念處，是人能得諸法體性，能得自身、得我、得人，無有是處。示法別相空故，得自身、得我、得人，無有是處。
示法別相空故，說四念處。四念處性，無性、無處、無念、無說、無說四念處。四念處性，無性、無處、無念、無說、無有貪著。念性尚無，何況念處？是故如來說名有貪著。
念性尚無，何況念處？是故如來說名念處。舍利弗！諸法若有決定體性，如析毛髮念處。
舍利弗！諸法若有決定體性，如析毛髮百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸百分一者，是則諸佛不出於世，亦終不說諸法性空。舍利弗！諸法實空無性，一相所謂無法性空。
舍利弗！諸法實空無性，一相所謂無相。如來悉見，如來以是說有念處。「舍利弗！念相。
如來悉見，如來以是說有念處。「舍利弗！
念處名為無處無非處、無念無念業、無想無分處名為無處無非處、無念無念業、無想無分別、無意無意業、無思無思業、無法無法相，別、無意無意業、無思無思業、無法無法相，皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念皆無合散，是故賢聖名為無分別者，是名念處。如來以是說有念處，隨順無所有故名處。如來以是說有念處，隨順無所有故名為念處；隨順念佛名為念處。「舍利弗！云何名為念處；
隨順念佛名為念處。「舍利弗！
云何名為念佛？見無所有名為念佛。舍利弗！諸佛無為念佛？見無所有名為念佛。
舍利弗！諸佛無量不可思議、不可稱量，以是義故，見無所有量不可思議、不可稱量，以是義故，見無所有名為念佛。實名無分別，諸佛無分別，以是故名為念佛。
實名無分別，諸佛無分別，以是故言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名言念無分別即是念佛。復次，見諸法實相名
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