為見佛。何等名為諸法實相？所謂諸法畢竟為見佛。何等名為諸法實相？
所謂諸法畢竟空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，空無所有，以是畢竟空無所有法念佛。復次，如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。舍如是法中，乃至小念尚不可得，是名念佛。
舍利弗！是念佛法斷語言道，過出諸念不可得利弗！是念佛法斷語言道，過出諸念不可得念，是名念佛。「舍利弗！一切諸念皆寂滅相，隨念，是名念佛。
「舍利弗！一切諸念皆寂滅相，隨順是法，此則名為修習念佛。不可以色念佛。順是法，此則名為修習念佛。
不可以色念佛。何以故？念色取相貪味為識，無形、無色、無緣、何以故？
念色取相貪味為識，無形、無色、無緣、無性，是名念佛。是故當知，無有分別、無取、無無性，是名念佛。是故當知，無有分別、無取、無捨，是真念佛。」捨，是真念佛。」
3念法品(上)念法品第三3念法品(上)念法品第三
爾時舍利弗白佛言：「世尊！云何為人亦說是爾時舍利弗白佛言：「世尊！云何為人亦說是法為惡知識？世尊！云何為人亦說是法為善法為惡知識？
世尊！云何為人亦說是法為善知識？」佛告舍利弗：「若有比丘教他比丘：『比丘！知識？」
佛告舍利弗：「若有比丘教他比丘：『比丘！汝今當知念佛事空，念所緣處是不應念，汝汝今當知念佛事空，念所緣處是不應念，汝所念空念亦復空。是無性空能斷色想、能所念空念亦復空。
是無性空能斷色想、能斷取想。』是人爾時不得無想，何況於念？是人斷取想。』是人爾時不得無想，何況於念？
是人爾時都無所有、寂滅無性，不集諸想、滅一切爾時都無所有、寂滅無性，不集諸想、滅一切法，是則名為修習念佛。念佛名為破善不善法，是則名為修習念佛。念佛名為破善不善一切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。何一切覺觀，無覺無觀寂然無想，名為念佛。
何以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為以故？不應以覺觀憶念諸佛，無覺無觀名為清淨念佛。於此念中乃無微細心心念業，清淨念佛。
於此念中乃無微細心心念業，況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無況身口業？又念佛者離諸想，諸想不在心，無分別、無名字、無障礙，無欲無得不起覺觀。何分別、無名字、無障礙，無欲無得不起覺觀。
何以故？舍利弗！隨所念起一切諸想皆是邪見。以故？舍利弗！
隨所念起一切諸想皆是邪見。「舍利弗！隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達「舍利弗！
隨無所有、無覺無觀、無生無滅，通達是者名為念佛。如是念中，無貪無著、無逆無是者名為念佛。如是念中，無貪無著、無逆無順、無名無想。舍利弗！無想、無語乃名念佛，是順、無名無想。
舍利弗！無想、無語乃名念佛，是中乃無微細小念，何況麁身口意業？無身口中乃無微細小念，何況麁身口意業？
無身口意業處、無取無捨、無諍無訟、無念無分別，意業處、無取無捨、無諍無訟、無念無分別，
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