就無所得忍。』舍利弗！若在家出家成就此忍，就無所得忍。』舍利弗！
若在家出家成就此忍，我記是人必得涅槃。「舍利弗！若有人受如是我記是人必得涅槃。「舍利弗！
若有人受如是教已，聞空無所得法即時驚畏，是人可愍，無教已，聞空無所得法即時驚畏，是人可愍，無有救者、無有依者，直趣地獄。何以故？舍利弗！有救者、無有依者，直趣地獄。何以故？
舍利弗！於佛教中驚疑畏者，是人則為具足惡道。所於佛教中驚疑畏者，是人則為具足惡道。
所以者何？我常自說，有所得者是惡道分。何以以者何？我常自說，有所得者是惡道分。
何以故？舍利弗！佛所得法無有差別，是與非是若故？舍利弗！
佛所得法無有差別，是與非是若可差別，是有所得。「舍利弗！人寧成就五逆重可差別，是有所得。「舍利弗！
人寧成就五逆重惡，不成就我見、眾生見、人見、壽見、命見、陰、入、惡，不成就我見、眾生見、人見、壽見、命見、陰、入、界見。貪著持戒著持戒見；貪著三昧著三昧界見。貪著持戒著持戒見；
貪著三昧著三昧見。依於佛想得於法想，於僧斷事成就身見。見。依於佛想得於法想，於僧斷事成就身見。
何以故？於佛法中成就身見不在僧數。舍利何以故？於佛法中成就身見不在僧數。
舍利弗！佛弟子眾心無分別。舍利弗！佛弟子眾無弗！佛弟子眾心無分別。
舍利弗！佛弟子眾無不善者、無破戒者、無破見者、無破威儀者。「舍不善者、無破戒者、無破見者、無破威儀者。
「舍利弗！何等為惡不善？於佛眾中不在僧數，利弗！何等為惡不善？
於佛眾中不在僧數，名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實事名惡不善。謂心心數法與諸緣合，無真實事但作分別，以分別故計有所得，是人乃至所但作分別，以分別故計有所得，是人乃至所有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中有言說心心相續，乃至善不善法，於聖法中名惡不善。何以故？舍利弗！所有樂處中必有名惡不善。
何以故？舍利弗！
所有樂處中必有苦，如來法者滅是苦樂。「舍利弗！如來所得，是苦，如來法者滅是苦樂。「舍利弗！
如來所得，是中無欲亦無非欲，無樂無苦、無思無想無修，中無欲亦無非欲，無樂無苦、無思無想無修，乃至亦無空想。何以故？舍利弗！若計空想即乃至亦無空想。何以故？
舍利弗！若計空想即是我想、眾生想者，是常想者、是斷想者。何以是我想、眾生想者，是常想者、是斷想者。
何以故？舍利弗！隨所有想則生諸想，是皆墮邪。「舍故？舍利弗！
隨所有想則生諸想，是皆墮邪。「舍利弗！空名無念，是名為空，空念亦空，是名為利弗！
空名無念，是名為空，空念亦空，是名為空。舍利弗！空中無善無惡，乃至亦無空想，是空。舍利弗！
空中無善無惡，乃至亦無空想，是故名空。舍利弗！諸有為法可知可解，空非可故名空。舍利弗！
諸有為法可知可解，空非可知亦非可解、非可思量，是故名空。舍利弗！知亦非可解、非可思量，是故名空。舍利弗！
空非念得。何以故？空無想故，是故名空。「舍空非念得。何以故？
空無想故，是故名空。「舍
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