世罪因緣。何以故？知一切法無新相、無故相。世罪因緣。何以故？
知一切法無新相、無故相。得如是智慧已，觀一切有為法及所經生死苦得如是智慧已，觀一切有為法及所經生死苦樂，如夢中所見，以是故於生死中心不生厭，樂，如夢中所見，以是故於生死中心不生厭，於一切眾生而起悲心，知一切法皆是作相，於一切眾生而起悲心，知一切法皆是作相，作是念：「如我千萬億無量劫往來生死，皆為作是念：「如我千萬億無量劫往來生死，皆為虛妄非實；一切眾生來往生死皆亦如是。若虛妄非實；
一切眾生來往生死皆亦如是。若無四大四陰者，是則為實，四大四陰亦畢竟無四大四陰者，是則為實，四大四陰亦畢竟不生。」復次行者以宿命智憶念，曾為轉輪聖不生。」
復次行者以宿命智憶念，曾為轉輪聖王，所受之樂無常磨滅，釋提桓因樂亦無常王，所受之樂無常磨滅，釋提桓因樂亦無常磨滅，有諸國土清淨莊嚴，及諸菩薩諸佛上磨滅，有諸國土清淨莊嚴，及諸菩薩諸佛上妙之色，轉於法輪皆悉無常，何況餘事？念妙之色，轉於法輪皆悉無常，何況餘事？念如是已心厭遠離。行者依宿命智入無常空，如是已心厭遠離。
行者依宿命智入無常空，觀一切諸法皆空無常，而眾生顛倒故著。為觀一切諸法皆空無常，而眾生顛倒故著。為是眾生故而生悲心，行是悲心，漸漸得成大是眾生故而生悲心，行是悲心，漸漸得成大悲。得大悲已，十方諸佛念是菩薩、讚歎其德，悲。
得大悲已，十方諸佛念是菩薩、讚歎其德，是名宿命神通。是名宿命神通。若行者欲求天眼者，初取明光相，所謂燈火若行者欲求天眼者，初取明光相，所謂燈火明珠、日月星宿等。取是明相已，若晝日則閉明珠、日月星宿等。
取是明相已，若晝日則閉目，夜則無在念上明相如眼所見。常修習明目，夜則無在念上明相如眼所見。常修習明念，繫心在明不令他念，若去攝還心得一處。念，繫心在明不令他念，若去攝還心得一處。
是時色界四大所造清淨之色在此眼中，是是時色界四大所造清淨之色在此眼中，是名天眼，以天四大造故，名為天眼，又諸賢聖名天眼，以天四大造故，名為天眼，又諸賢聖清淨眼故，名為天眼。行者得是天眼已，諸山清淨眼故，名為天眼。行者得是天眼已，諸山樹木、鐵圍、須彌及諸國土，都無障蔽、以無礙樹木、鐵圍、須彌及諸國土，都無障蔽、以無礙眼，能見十方無量阿僧祇諸佛及莊嚴國土。眼，能見十方無量阿僧祇諸佛及莊嚴國土。
爾時行者能知一切佛為一佛，又見一佛為一爾時行者能知一切佛為一佛，又見一佛為一切佛，以法性不壞故。如見佛相，自見身相切佛，以法性不壞故。如見佛相，自見身相亦如是。自身相淨故，一切法相亦如是。如見亦如是。
自身相淨故，一切法相亦如是。如見佛清淨。弟子亦爾，無有二相。及十方無量國佛清淨。
弟子亦爾，無有二相。及十方無量國
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