相滅者，廣分別八十九種盡。總相道者，八相滅者，廣分別八十九種盡。總相道者，八聖道；別相道者，廣分別從苦法忍乃至無學聖道；
別相道者，廣分別從苦法忍乃至無學道。若不通達四諦者，則輪轉五道，往來生道。若不通達四諦者，則輪轉五道，往來生死無休息時。以是因緣故，行者應念老病死死無休息時。
以是因緣故，行者應念老病死等一切苦惱皆由有身，譬如一切草木皆從等一切苦惱皆由有身，譬如一切草木皆從地出。如經中說，十方眾生所以有身，皆為地出。如經中說，十方眾生所以有身，皆為受苦故生。譬如毒食，若好若醜皆為殺人；若受苦故生。
譬如毒食，若好若醜皆為殺人；若無身心者，死苦則無所寄。如惡風摧折大無身心者，死苦則無所寄。
如惡風摧折大樹，若無樹者則無所壞。如是略說身心受苦樹，若無樹者則無所壞。如是略說身心受苦之本，如虛空風之本，木是火之本，地是水之本，如虛空風之本，木是火之本，地是水之本，身是苦之本。復次如地常是堅相，水之本，身是苦之本。
復次如地常是堅相，水常為濕相，火常為熱相，風常為動相，身心常為濕相，火常為熱相，風常為動相，身心常為苦相。所以者何？以有身故，則老病死飢常為苦相。所以者何？
以有身故，則老病死飢渴寒熱風雨等苦常隨逐之；以有心故，憂愁渴寒熱風雨等苦常隨逐之；以有心故，憂愁怖畏瞋惱嫉妬等苦常隨逐之。若知現在身怖畏瞋惱嫉妬等苦常隨逐之。
若知現在身苦，過去苦亦爾，如現在過去身苦，未來亦爾。苦，過去苦亦爾，如現在過去身苦，未來亦爾。譬如見今穀種生穀，比知過去未來亦皆如譬如見今穀種生穀，比知過去未來亦皆如是。又如現在火熱相，比知過去未來火亦熱。是。
又如現在火熱相，比知過去未來火亦熱。如是若無身心，前則無苦、今亦無苦、後亦無如是若無身心，前則無苦、今亦無苦、後亦無苦。當知三世苦痛皆從身心而有，是故應觀苦。
當知三世苦痛皆從身心而有，是故應觀苦諦。如是心生厭患，是苦因緣，唯從愛等諸苦諦。如是心生厭患，是苦因緣，唯從愛等諸煩惱生，非天非時非自然亦非無因緣，若離煩惱生，非天非時非自然亦非無因緣，若離煩惱則不有生。當知世間皆從愛等煩惱生，煩惱則不有生。
當知世間皆從愛等煩惱生，如人造事皆欲以為先，以是故諸煩惱是苦如人造事皆欲以為先，以是故諸煩惱是苦因緣。復次由愛水故受身，若無愛水則不受因緣。復次由愛水故受身，若無愛水則不受身，如乾土不能著壁，以水和之則有所著。身，如乾土不能著壁，以水和之則有所著。
復次因諸煩惱是故受身種種不同，如多欲復次因諸煩惱是故受身種種不同，如多欲者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多癡者者受多欲形，多瞋恚者受多瞋恚形，多癡者受多癡形，煩惱薄者受薄煩惱形，見今果報受多癡形，煩惱薄者受薄煩惱形，見今果報
下页续读