可得，求之甚難得亦不固。所以者何？初禪可得，求之甚難得亦不固。所以者何？
初禪覺觀亂定故，二禪喜多故，三禪樂多故，與定覺觀亂定故，二禪喜多故，三禪樂多故，與定相違，四如意分皆是定相，唯第四禪無苦無相違，四如意分皆是定相，唯第四禪無苦無樂無憂無喜，無出入息，諸聖所住快樂安隱，樂無憂無喜，無出入息，諸聖所住快樂安隱，是故行者當依第四禪修四如意分。所謂欲是故行者當依第四禪修四如意分。所謂欲定行法成就如意，精進定、心定、思惟定行法定行法成就如意，精進定、心定、思惟定行法成就如意，依是住者無事不得。問曰：云何欲成就如意，依是住者無事不得。
問曰：云何欲定行法成就如意？答曰：欲名欲於所求之事，定行法成就如意？答曰：欲名欲於所求之事，定名一心無有增減，行法名信念巧慧喜樂定名一心無有增減，行法名信念巧慧喜樂等助成欲定，因欲為主，得定故名為欲定；精等助成欲定，因欲為主，得定故名為欲定；
精進定、心定、思惟定亦如是。行者觀欲莫令有進定、心定、思惟定亦如是。行者觀欲莫令有增有減，莫令內多攝、外多散，柔軟平等調和增有減，莫令內多攝、外多散，柔軟平等調和堪用，猶如彈琴調其緩急，隨作何曲。精進、堪用，猶如彈琴調其緩急，隨作何曲。
精進、心、思惟亦爾，如行者學飛，欲飛是名欲；攝諸心、思惟亦爾，如行者學飛，欲飛是名欲；攝諸散心集助行法，是名精進心；能舉身離身心散心集助行法，是名精進心；
能舉身離身心麁重睡掉等，心則輕便，以心輕故能舉其身，麁重睡掉等，心則輕便，以心輕故能舉其身，是名心；籌量欲精進心多少，能舉身未能壞是名心；籌量欲精進心多少，能舉身未能壞內外諸色味，是名思惟。依四如意分，能具內外諸色味，是名思惟。
依四如意分，能具足一切功德，何況五通！問曰：五神通何者先足一切功德，何況五通！問曰：五神通何者先生？答曰：隨所樂者為先。問曰：若爾者，何以變生？
答曰：隨所樂者為先。問曰：若爾者，何以變化神通在初？答曰：五神通多為眾生。所以者化神通在初？
答曰：五神通多為眾生。所以者何？如慧解脫阿羅漢，既得阿羅漢作是念何？
如慧解脫阿羅漢，既得阿羅漢作是念言：「有眾生多鈍根者，不信道事輕慢佛法，我言：「有眾生多鈍根者，不信道事輕慢佛法，我得難事漏盡神通，如何不起神通教化眾生得難事漏盡神通，如何不起神通教化眾生而令墮罪？又佛大悲利益眾生，我為弟子，應而令墮罪？又佛大悲利益眾生，我為弟子，應以神通助益眾生。然諸眾生多以現事而得以神通助益眾生。
然諸眾生多以現事而得利益，神變感動貴賤大眾無不傾伏，餘通無利益，神變感動貴賤大眾無不傾伏，餘通無有是者。」以是故變化神通在初。問曰：天身火有是者。」以是故變化神通在初。
問曰：天身火大多故身有光明，亦能昇虛疾去；鬼神風大大多故身有光明，亦能昇虛疾去；鬼神風大
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