福因緣故，和合微塵為化亦如是等是物福因緣故，和合微塵為化亦如是等是物變化神通相。若行者欲求天耳，亦以第四禪變化神通相。若行者欲求天耳，亦以第四禪為本，修四如意分，如上所說，調柔其心，屬念為本，修四如意分，如上所說，調柔其心，屬念大眾音聲，取種種聲相，所聞之聲常當想念，大眾音聲，取種種聲相，所聞之聲常當想念，若心餘緣攝之令還，常當一心修念，即於耳若心餘緣攝之令還，常當一心修念，即於耳中得色界四大所造清淨之色，是名修習天中得色界四大所造清淨之色，是名修習天耳。以是天耳，聞十方無量國土音聲，所謂天耳。
以是天耳，聞十方無量國土音聲，所謂天聲、人聲、龍聲、阿修羅聲、乾闥婆聲、栴陀聲、人聲、龍聲、阿修羅聲、乾闥婆聲、栴陀羅聲、摩睺勒聲，及畜生、餓鬼之聲，地獄苦羅聲、摩睺勒聲，及畜生、餓鬼之聲，地獄苦痛麁細大小音聲等，皆悉聽聞。菩薩定心轉痛麁細大小音聲等，皆悉聽聞。菩薩定心轉深，乃聞十方諸佛音聲，從佛聞法而不取相，深，乃聞十方諸佛音聲，從佛聞法而不取相，以法為真法為最上，而依深義不依於語。云以法為真法為最上，而依深義不依於語。
云何深義？所謂知諸法空、無相、無作，不生邪見。何深義？所謂知諸法空、無相、無作，不生邪見。
於義亦不得義，不可得中亦無得相，是依深於義亦不得義，不可得中亦無得相，是依深義不依語言。復次行者依了義經不依非了義不依語言。復次行者依了義經不依非了義經。了義經者，若能依義，一切諸經皆是了義經。
了義經者，若能依義，一切諸經皆是了義，義畢竟空不可說相故。是以諸經皆是了義，義畢竟空不可說相故。是以諸經皆是了義。若不依義，是人於諸經皆不了義。所以者義。
若不依義，是人於諸經皆不了義。所以者何？以無深智，隨逐音聲故。是音聲實相亦入何？
以無深智，隨逐音聲故。是音聲實相亦入深義，俱不可說，是名分別了義經不非了義深義，俱不可說，是名分別了義經不非了義經。復次行者依智而不依識。何以故？行者知經。
復次行者依智而不依識。何以故？
行者知是識相，從因緣和合生，無有自性，無色無是識相，從因緣和合生，無有自性，無色無對不可見，無知無識虛誑如幻。如是知識相，對不可見，無知無識虛誑如幻。如是知識相，識即為智，是故依智而不依識。行者雖復生識即為智，是故依智而不依識。
行者雖復生識，若識若智而不生著，知識如相，識即為智識，若識若智而不生著，知識如相，識即為智相，以是智相為眾生說。復次行者依法不依相，以是智相為眾生說。復次行者依法不依人。何以故？若佛法中實有人者，無有清淨得人。
何以故？若佛法中實有人者，無有清淨得解脫者，而一切法無我無人，但隨俗故說有解脫者，而一切法無我無人，但隨俗故說有人有我，以是故行者依法不依人。所謂法者人有我，以是故行者依法不依人。
所謂法者
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