諸法之性，法性者無生性，是無生性者畢竟諸法之性，法性者無生性，是無生性者畢竟空，是畢竟空者不可說者是。何以故？以語說空，是畢竟空者不可說者是。何以故？
以語說法，法中無語、語中無法，語則是無語相，一切法，法中無語、語中無法，語則是無語相，一切語言非語言相，以是故經說，無示無說是名語言非語言相，以是故經說，無示無說是名佛法。行者以天耳聞諸佛法，若人若法不生佛法。行者以天耳聞諸佛法，若人若法不生著見，若分別二相非為佛法，若無二相則是著見，若分別二相非為佛法，若無二相則是佛法。行者依止天耳力故，聞甚深之法，以教佛法。
行者依止天耳力故，聞甚深之法，以教化眾生，是名天耳神通。若行者欲得他心智，化眾生，是名天耳神通。若行者欲得他心智，先自觀心，取心生相、住相、滅相，亦知心垢相先自觀心，取心生相、住相、滅相，亦知心垢相淨相、定相亂相等，復觀心所緣垢淨近遠多淨相、定相亂相等，復觀心所緣垢淨近遠多少等。自取內外心相已然，緣觀眾生色，取欲少等。
自取內外心相已然，緣觀眾生色，取欲相心、瞋相心、慢相心、慳相心、嫉相心、憂相相心、瞋相心、慢相心、慳相心、嫉相心、憂相心、畏相心、語言音聲種種所作相心等，作是心、畏相心、語言音聲種種所作相心等，作是念：「佛如我心，生時住時滅時，彼亦如是。」自念：「佛如我心，生時住時滅時，彼亦如是。」自知心所緣，他亦如是。我心有如是色相語言知心所緣，他亦如是。
我心有如是色相語言所作相，他亦如是。常修學心相，如是習已得所作相，他亦如是。常修學心相，如是習已得他心通，是時但緣他心、心數法，如明眼者觀他心通，是時但緣他心、心數法，如明眼者觀淨水中魚，有大小好醜悉皆見之；雖有水覆，淨水中魚，有大小好醜悉皆見之；
雖有水覆，以水淨故不以為礙。行者如是，知他心通力以水淨故不以為礙。行者如是，知他心通力故，眾生雖身覆心而能見之，既得心通，或時故，眾生雖身覆心而能見之，既得心通，或時在大眾說法，先知其心，知是眾生以何深心、在大眾說法，先知其心，知是眾生以何深心、行何法、何因緣、有何相、喜何事，知自心清淨行何法、何因緣、有何相、喜何事，知自心清淨故，知眾生心亦可清淨。如淨鏡中隨所有色，故，知眾生心亦可清淨。
如淨鏡中隨所有色，若長若短方圓麁細等，如本相現不增不減。若長若短方圓麁細等，如本相現不增不減。所以者何？鏡清淨故。鏡雖不分別而顯其相。所以者何？
鏡清淨故。鏡雖不分別而顯其相。
行者亦如是，自心清淨故，諸法無一定相，常行者亦如是，自心清淨故，諸法無一定相，常清淨故。眾生心心數法皆悉知之，若眾中多清淨故。眾生心心數法皆悉知之，若眾中多婬欲者，即知其心，為說離婬欲法，恚癡亦如婬欲者，即知其心，為說離婬欲法，恚癡亦如是。何以故？心實相無染無瞋無癡。若眾中求是。
何以故？心實相無染無瞋無癡。
若眾中求
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