聲聞乘者，亦知其心而為說法；雖為說法，知聲聞乘者，亦知其心而為說法；雖為說法，知法性亦無有小。求辟支佛道者，亦知其心而法性亦無有小。
求辟支佛道者，亦知其心而為說法；雖為說法，知法性亦無有中。若求大為說法；雖為說法，知法性亦無有中。
若求大乘者，亦知其心而為說法；雖為說法，知法性乘者，亦知其心而為說法；雖為說法，知法性亦無有大。行者如是，等隨眾生心而為說法，亦無有大。
行者如是，等隨眾生心而為說法，亦不分別心相；雖分別三乘說法，而不壞法亦不分別心相；雖分別三乘說法，而不壞法性；不壞法性故悉知一切眾生心所行。雖自性；
不壞法性故悉知一切眾生心所行。雖自用心知他心，於彼此心無逆無順，亦知一切用心知他心，於彼此心無逆無順，亦知一切眾生心心相續如水流。如知心性，法性亦如眾生心心相續如水流。
如知心性，法性亦如是，以他心智知眾生心而為說法，則不害是，以他心智知眾生心而為說法，則不害也，是名知他心智神通。也，是名知他心智神通。若行者欲知宿命，先自覺知今所經事、向所若行者欲知宿命，先自覺知今所經事、向所經事，轉至昨夜、昨日、前日，如是一月，從今歲經事，轉至昨夜、昨日、前日，如是一月，從今歲乃至孩童，譬如行道，到所至處思惟憶念所乃至孩童，譬如行道，到所至處思惟憶念所經遊處。如是習已，善修定力故，憶念生時、經遊處。
如是習已，善修定力故，憶念生時、處胎時，知某處死、此胎生，知是一世二世三處胎時，知某處死、此胎生，知是一世二世三世乃至百世千萬無量億世。以宿命智，自知世乃至百世千萬無量億世。以宿命智，自知己身及他恒河沙劫所經由事，悉皆念知。以己身及他恒河沙劫所經由事，悉皆念知。
以宿命事教化眾生，作如是言：「我某處，如是姓宿命事教化眾生，作如是言：「我某處，如是姓字、如是生、如是壽命、所經苦樂。」亦說彼所經字、如是生、如是壽命、所經苦樂。」亦說彼所經之事。行者以宿命力故，知是眾生先世罪之事。
行者以宿命力故，知是眾生先世罪福因緣，所謂種聲聞因緣、辟支佛因緣、佛因福因緣，所謂種聲聞因緣、辟支佛因緣、佛因緣，隨其因緣而為說法。復次行者宿命智力緣，隨其因緣而為說法。復次行者宿命智力故，自知從諸佛種善根不迴向阿耨多羅三故，自知從諸佛種善根不迴向阿耨多羅三藐三菩提，今當迴向阿耨多羅三藐三菩提。藐三菩提，今當迴向阿耨多羅三藐三菩提。
行者亦知過去諸法滅時無所去，知未來世行者亦知過去諸法滅時無所去，知未來世諸法生時無所從來。雖知過去世無始，不生諸法生時無所從來。雖知過去世無始，不生無始見；雖觀未來世眾生滅入涅槃，亦不生無始見；
雖觀未來世眾生滅入涅槃，亦不生邊見。行者念宿命時，增益諸善根，及滅無量邊見。行者念宿命時，增益諸善根，及滅無量
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