異故，知昔因緣各別，來世隨煩惱受身差別異故，知昔因緣各別，來世隨煩惱受身差別亦如是隨業受身。若不為瞋恚則不受毒亦如是隨業受身。若不為瞋恚則不受毒蛇形，一切餘形亦如是。以是故當知愛等諸蛇形，一切餘形亦如是。
以是故當知愛等諸煩惱一切苦因緣，苦因緣盡故則苦盡涅槃，煩惱一切苦因緣，苦因緣盡故則苦盡涅槃，涅槃名離欲，斷諸煩惱常不變異，是中無生涅槃名離欲，斷諸煩惱常不變異，是中無生無老無病無死，無愛別離苦怨憎會苦，常樂無老無病無死，無愛別離苦怨憎會苦，常樂不退。行者得涅槃滅度時都無所去，名為寂不退。行者得涅槃滅度時都無所去，名為寂滅。譬如然燈，膏盡則滅不至諸方，是名滅諦。滅。
譬如然燈，膏盡則滅不至諸方，是名滅諦。得涅槃方便道，定分有三種，慧分有二種，戒得涅槃方便道，定分有三種，慧分有二種，戒分有三種，住是戒中修行定慧。所謂於四諦分有三種，住是戒中修行定慧。
所謂於四諦中慧能決了，是名正見；隨正見覺法發起，是中慧能決了，是名正見；隨正見覺法發起，是為正思惟。是名慧分二種。正定、正念、正精進，為正思惟。
是名慧分二種。正定、正念、正精進，是名定分三種。正語、正業、正命，是名戒分三是名定分三種。
正語、正業、正命，是名戒分三種。住淨戒故，諸煩惱芽不令增長，勢力衰種。住淨戒故，諸煩惱芽不令增長，勢力衰薄，如非時種芽不增長，諸煩惱力來，定分薄，如非時種芽不增長，諸煩惱力來，定分能遮，如大山堰水，水不能破壞。譬如呪術能遮，如大山堰水，水不能破壞。
譬如呪術能禁毒蛇，雖復有毒不能害人，定分亦如是。能禁毒蛇，雖復有毒不能害人，定分亦如是。慧能拔諸煩惱根本，如夏水暴漲，岸上諸樹慧能拔諸煩惱根本，如夏水暴漲，岸上諸樹無不漂拔；行此三分八道真直正路，能滅苦無不漂拔；
行此三分八道真直正路，能滅苦因，畢竟安隱常樂無為。若方便初習其門則因，畢竟安隱常樂無為。若方便初習其門則有十事：一者心專正，種種外事來壞不能移有十事：一者心專正，種種外事來壞不能移轉，如四邊風起山不傾動。二者質直，聞師說轉，如四邊風起山不傾動。
二者質直，聞師說法不見長短，心無增減隨教無疑，譬如入稠法不見長短，心無增減隨教無疑，譬如入稠林採木直者易出曲者難出，如是三界稠林，林採木直者易出曲者難出，如是三界稠林，直者易出、曲者難出，佛法中唯直是用、曲者直者易出、曲者難出，佛法中唯直是用、曲者遺棄。三者慚媿，是第一上服最妙莊嚴，慚遺棄。三者慚媿，是第一上服最妙莊嚴，慚媿為鉤制諸惡心，有慚有媿真為是人，若媿為鉤制諸惡心，有慚有媿真為是人，若無慚媿畜生無異。四者不放逸，一切善法之無慚媿畜生無異。
四者不放逸，一切善法之根本，如世間放逸失諸利事，行者放逸失涅根本，如世間放逸失諸利事，行者放逸失涅
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