槃利，當知放逸如怨如賊，心常遠離，當知不槃利，當知放逸如怨如賊，心常遠離，當知不放逸如君父師長，應遵承不捨。五者遠離，因放逸如君父師長，應遵承不捨。五者遠離，因此遠離成不放逸，若近五欲諸情開發，先常此遠離成不放逸，若近五欲諸情開發，先常身離聚落，次心遠離不念世事。六者少欲，資身離聚落，次心遠離不念世事。
六者少欲，資生之物心不多求，多求故則墮眾惱。七者知生之物心不多求，多求故則墮眾惱。七者知足，有人雖復少欲，樂著好物則敗道心，是故足，有人雖復少欲，樂著好物則敗道心，是故智者趣足而已。八者心不繫著，若弟子檀越智者趣足而已。
八者心不繫著，若弟子檀越知識親里，若問訊迎送多營多事，如是等者知識親里，若問訊迎送多營多事，如是等者毀敗道故不應繫著。九者不樂世樂，若歌舞毀敗道故不應繫著。九者不樂世樂，若歌舞伎樂，良時好日選擇吉凶，一切世事悉不喜伎樂，良時好日選擇吉凶，一切世事悉不喜樂。十者忍辱，行者求道時，當忍十事：一蚊樂。
十者忍辱，行者求道時，當忍十事：一蚊虻侵害，二蛇蚖毒螫，三者毒獸，四者虻侵害，二蛇蚖毒螫，三者毒獸，四者罵詈誹謗，五者打擲加害，六者病痛，七飢，罵詈誹謗，五者打擲加害，六者病痛，七飢，八渴，九寒，十熱，如是惱事，行者忍之莫令八渴，九寒，十熱，如是惱事，行者忍之莫令有勝，常勝此事。復次如人識知病相，知病因有勝，常勝此事。復次如人識知病相，知病因緣，知除病藥，得看病人，隨意所須不久當緣，知除病藥，得看病人，隨意所須不久當差。行者如是，知實苦相，知苦因緣，知苦盡差。
行者如是，知實苦相，知苦因緣，知苦盡道，知得善師同學，如是不久得安隱寂滅。問道，知得善師同學，如是不久得安隱寂滅。問曰：以得非想非非想處入深禪定，唯有上地曰：以得非想非非想處入深禪定，唯有上地結使微薄，心已柔軟，不應種種因緣種種譬結使微薄，心已柔軟，不應種種因緣種種譬喻觀是四諦，似若不信？答曰：非但為有頂者喻觀是四諦，似若不信？
答曰：非但為有頂者說，總為一切有頂之人，但觀無色界四陰無說，總為一切有頂之人，但觀無色界四陰無常苦空無我，如病如瘡如箭入心，無常苦空常苦空無我，如病如瘡如箭入心，無常苦空無我，皆是因緣虛誑作法，觀涅槃上妙安無我，皆是因緣虛誑作法，觀涅槃上妙安隱快樂，非為作法真實不虛，滅三毒三衰，身隱快樂，非為作法真實不虛，滅三毒三衰，身心苦滅，常呵四陰及其因緣，則名苦諦集諦，心苦滅，常呵四陰及其因緣，則名苦諦集諦，讚歎涅槃及涅槃道，是名盡諦道諦。行者讚歎涅槃及涅槃道，是名盡諦道諦。
行者得四禪、四無色定，心已柔軟，若求五神通，得四禪、四無色定，心已柔軟，若求五神通，依第四禪則易得，若依初禪二禪三禪雖復依第四禪則易得，若依初禪二禪三禪雖復
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