者八業行具，已行具足，便行道也。八直有治、者八業行具，已行具足，便行道也。八直有治、有行，行八直，乃得出要，身不犯戒，是為直治。有行，行八直，乃得出要，身不犯戒，是為直治。
慧、信、忍辱是為行身，意持是名為直治。謂無慧、信、忍辱是為行身，意持是名為直治。謂無所念為直，有所念為不直也。十二部經都皆所念為直，有所念為不直也。
十二部經都皆墮三十七品經中，譬如萬川四流，皆歸大海。墮三十七品經中，譬如萬川四流，皆歸大海。三十七品經為外，思惟為內。思惟生道故為三十七品經為外，思惟為內。
思惟生道故為內；道人行道，分別三十七品經，是為拜佛也。內；道人行道，分別三十七品經，是為拜佛也。
三十七品經亦墮世間，亦墮道。諷經口說是三十七品經亦墮世間，亦墮道。諷經口說是為世間，意念是為應道。持戒為制身，禪為為世間，意念是為應道。
持戒為制身，禪為散意。行從願，願亦從行。行道所向，意不離；意散意。行從願，願亦從行。
行道所向，意不離；意至佛，意不還也。亦有從次第行得道，亦有不至佛，意不還也。
亦有從次第行得道，亦有不從次行得道。謂行四意止、斷、神足、五根、五力、從次行得道。謂行四意止、斷、神足、五根、五力、七覺意、八行，是為從次第。畏世間惡，身便一七覺意、八行，是為從次第。
畏世間惡，身便一念從是得道，是為不從次第。道人能得三十念從是得道，是為不從次第。道人能得三十七品行意，可不順從數息、相隨、止也。身口七七品行意，可不順從數息、相隨、止也。
身口七事，心、意、識各有十事，故為三十七品。四意止、事，心、意、識各有十事，故為三十七品。四意止、斷、神足屬外，五根、五力屬內，七覺意、八行得斷、神足屬外，五根、五力屬內，七覺意、八行得道也。泥洹有四十輩，謂三十七品經并三道也。
泥洹有四十輩，謂三十七品經并三向，凡四十事，皆為泥洹。問：數息為泥洹，非向，凡四十事，皆為泥洹。問：數息為泥洹，非報數息、相隨，鼻頭止意有所著，不為泥洹，泥報數息、相隨，鼻頭止意有所著，不為泥洹，泥洹為有不？報：泥洹為無有，但為苦滅，一名意洹為有不？
報：泥洹為無有，但為苦滅，一名意盡。難：泥洹為滅。報：但善惡滅耳。知行者，有時盡。難：泥洹為滅。
報：但善惡滅耳。知行者，有時可行四意止，有時可行四意斷，有時可行四可行四意止，有時可行四意斷，有時可行四神足，有時可行五根、五力、七覺意、八行。諦者，神足，有時可行五根、五力、七覺意、八行。
諦者，為知定亂。定為知行，亂為不知行也。問：何以為知定亂。定為知行，亂為不知行也。
問：何以故正有五根、五力、七覺意、八行？報：人有五根，故正有五根、五力、七覺意、八行？報：人有五根，道有五根；人有五力，道有五力；人有七使，道道有五根；
人有五力，道有五力；人有七使，道有七覺意；行有八直，應道八種。隨病說藥，因有七覺意；
行有八直，應道八種。隨病說藥，因緣相應。眼受色、耳聞聲、鼻向香、口欲味、身貪緣相應。
眼受色、耳聞聲、鼻向香、口欲味、身貪
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