從諦信不復疑，是名信力；棄貪行道從諦自從諦信不復疑，是名信力；棄貪行道從諦自精進，惡意不能敗精進，是名進力；惡意欲起精進，惡意不能敗精進，是名進力；
惡意欲起當即時滅，從諦是意無有能壞意，是名念力；當即時滅，從諦是意無有能壞意，是名念力；內外觀從諦以定，惡意不能壞善意，是名定內外觀從諦以定，惡意不能壞善意，是名定力；念四禪從諦得黠，惡意不能壞黠意，是名力；
念四禪從諦得黠，惡意不能壞黠意，是名黠力。念出入盡復生，是名為五力也。從諦念黠力。念出入盡復生，是名為五力也。
從諦念諦，是名為覺意。得道意，從諦觀諦，是名法名諦，是名為覺意。得道意，從諦觀諦，是名法名法識覺意；得生死意，從諦身意持，是名力覺法識覺意；
得生死意，從諦身意持，是名力覺意；持道不失為力，從諦足喜諦，是名愛覺意；意；持道不失為力，從諦足喜諦，是名愛覺意；
貪道法行道行道法，從諦意得休息，是名貪道法行道行道法，從諦意得休息，是名息意，覺已息安隱，從諦一念意，是名定覺意；息意，覺已息安隱，從諦一念意，是名定覺意；自知意，以安定從諦自在，意在所行從觀，自知意，以安定從諦自在，意在所行從觀，是名守意覺；從四諦觀意，是名為七覺意是名守意覺；
從四諦觀意，是名為七覺意也。從諦守諦，是名直信道；從諦直從行諦，是也。從諦守諦，是名直信道；
從諦直從行諦，是為直從行念道；從諦身意持，是名直治。法不為直從行念道；從諦身意持，是名直治。
法不欲墮四惡者，謂四顛倒。從諦念諦，是名直欲墮四惡者，謂四顛倒。從諦念諦，是名直意不亂意；從諦一心意，是名直定。為一心上意不亂意；
從諦一心意，是名直定。為一心上頭，為三法意行，俱行以聲身心，如是佛弟頭，為三法意行，俱行以聲身心，如是佛弟子八行，是名四禪，為四意斷也。第一行為直子八行，是名四禪，為四意斷也。
第一行為直念，屬心，常念道；第二行為直語，屬口，斷四意；念，屬心，常念道；第二行為直語，屬口，斷四意；
第三行為直觀，屬身，觀身內外；第四行為直第三行為直觀，屬身，觀身內外；第四行為直見信道；第五行為直行，不隨四惡，謂四顛見信道；
第五行為直行，不隨四惡，謂四顛倒；第六行為直治，斷餘意；第七行為直不墮倒；第六行為直治，斷餘意；
第七行為直不墮貪欲；第八行為直定正心，是為八行。佛、辟支貪欲；第八行為直定正心，是為八行。
佛、辟支佛、阿羅漢所不行也。第一行為直念。何等為佛、阿羅漢所不行也。第一行為直念。
何等為直念？謂不念萬物，意不墮是中，是為直念；念直念？謂不念萬物，意不墮是中，是為直念；
念萬物，意墮中，為不直念也。四意止者：一意止萬物，意墮中，為不直念也。四意止者：一意止為身念息，二意止為念痛痒，三意止為念意為身念息，二意止為念痛痒，三意止為念意息出入，四意止為念法因緣，是為四意止也。息出入，四意止為念法因緣，是為四意止也。
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