善念止便惡念生，故為不斷也。四意斷者，善念止便惡念生，故為不斷也。四意斷者，意自不欲向惡是為斷，亦謂不念罪斷也。四意自不欲向惡是為斷，亦謂不念罪斷也。
四神足：一者、身神足；二者、口神足；三者、意神足；神足：一者、身神足；二者、口神足；
三者、意神足；四者、道神足。念飛，念不欲滅，不隨道也。四伊四者、道神足。
念飛，念不欲滅，不隨道也。四伊提鉢，四為數，伊提為止，鉢為神足。欲飛便飛，提鉢，四為數，伊提為止，鉢為神足。
欲飛便飛，有時精進坐七日便得，或七日，或七歲也。有時精進坐七日便得，或七日，或七歲也。得神足可久在世間，不死有藥：一者、意不得神足可久在世間，不死有藥：一者、意不轉；二者、信；三者、念；四者、有諦；五者、有黠，是轉；
二者、信；三者、念；
四者、有諦；五者、有黠，是為神足藥也。得四神足，不久在世間，有三因為神足藥也。
得四神足，不久在世間，有三因緣：一者、自厭其身臭惡，故去；二者、無有人能緣：一者、自厭其身臭惡，故去；二者、無有人能從受經道，故去；三者、恐怨惡人誹謗得罪，故從受經道，故去；
三者、恐怨惡人誹謗得罪，故去也。神足九輩，謂乘車馬，步疾走，亦為神足；去也。神足九輩，謂乘車馬，步疾走，亦為神足；
外戒堅亦為神足；至誠亦為神足；忍辱亦為外戒堅亦為神足；至誠亦為神足；
忍辱亦為神足也。行神足當飛意。問：何為飛意？報：有四神足也。行神足當飛意。
問：何為飛意？報：有四因緣：一者、信；二者、精進；三者、定；四者、不轉因緣：一者、信；
二者、精進；三者、定；
四者、不轉意。何等為信？信飛行。何等為精進？飛行。何意。何等為信？
信飛行。何等為精進？
飛行。何等定？飛行。何等為不轉意？謂著飛行不轉等定？
飛行。何等為不轉意？
謂著飛行不轉意也。身不欲行道，意欲行便行，神足如是，意意也。身不欲行道，意欲行便行，神足如是，意欲飛即能飛也。五根，譬如種物，堅乃生根，不欲飛即能飛也。
五根，譬如種物，堅乃生根，不堅無有根。信為水雨，不轉意為力，所見萬物堅無有根。信為水雨，不轉意為力，所見萬物為根，制意為力也。信根中有三陰：一為痛痒，為根，制意為力也。
信根中有三陰：一為痛痒，二為思想，三為識陰。定根中有一陰，謂識陰二為思想，三為識陰。定根中有一陰，謂識陰也。也。
五根、五力、七覺意，中有一陰者，中有二陰者，五根、五力、七覺意，中有一陰者，中有二陰者，中有三陰者，有四陰者，皆有陰。問：是道行，中有三陰者，有四陰者，皆有陰。問：是道行，何緣有陰？報：以泥洹無陰，餘皆有陰也。七覺何緣有陰？
報：以泥洹無陰，餘皆有陰也。七覺意，上三覺屬口，中三覺屬身，下一覺屬意。何意，上三覺屬口，中三覺屬身，下一覺屬意。
何等為覺？念念為覺，念念為得，覺得是意，便隨等為覺？念念為覺，念念為得，覺得是意，便隨道也。外七覺意為墮生死，內七覺意為隨道也。
外七覺意為墮生死，內七覺意為隨
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