息出入。三者、出息入息念滅時。息出小輕念息出入。三者、出息入息念滅時。
息出小輕念滅時，何等為知無所有？意定便知空，知空便滅時，何等為知無所有？意定便知空，知空便知無所有。何以故？息不報便死，知身但氣所知無所有。
何以故？息不報便死，知身但氣所作，氣滅為空，覺空墮道也。故行道有三事：作，氣滅為空，覺空墮道也。
故行道有三事：一者、觀身；二者、念一心；三者、念出入息。復有一者、觀身；二者、念一心；
三者、念出入息。復有三事：一者、止身痛痒；二者、止口聲；三者、止意三事：一者、止身痛痒；
二者、止口聲；三者、止意念行，是六事疾得息也。要經言：一念謂一心，念行，是六事疾得息也。
要經言：一念謂一心，近念謂計身，多念謂一心，不離念謂不離念。近念謂計身，多念謂一心，不離念謂不離念。身行是四事，便疾得息也。坐禪數息，即時定身行是四事，便疾得息也。
坐禪數息，即時定意，是為今福；遂安隱不亂，是為未來福；益意，是為今福；遂安隱不亂，是為未來福；
益久續復安定，是為過去福也。坐禪數息不得久續復安定，是為過去福也。坐禪數息不得定意，是為今罪；遂不安隱亂意起，是為當定意，是為今罪；
遂不安隱亂意起，是為當來罪；坐禪益久遂不安定，是為過去罪也。亦來罪；坐禪益久遂不安定，是為過去罪也。
亦有身過、意過：身直數息不得，是為意過；身有身過、意過：身直數息不得，是為意過；身曲數息不得，是為身過也。坐禪自覺得定意，曲數息不得，是為身過也。
坐禪自覺得定意，意喜為亂意，不喜為道意。坐禪念息已止便意喜為亂意，不喜為道意。坐禪念息已止便觀，觀止復行息。人行道，當以是為常法也。觀，觀止復行息。
人行道，當以是為常法也。佛說有五信：一者、信有佛有經；二者、去家下佛說有五信：一者、信有佛有經；
二者、去家下頭髮求道；三者、坐行道、四者、得息；五者、定意。頭髮求道；三者、坐行道、四者、得息；
五者、定意。所念不念為空，難不念為空。何以故念息？報所念不念為空，難不念為空。
何以故念息？報曰：息中無五，色貪、婬、瞋恚、愚癡、愛欲，是亦為曰：息中無五，色貪、婬、瞋恚、愚癡、愛欲，是亦為空也。可守身中意者，謂意在身觀，是為身中空也。
可守身中意者，謂意在身觀，是為身中意。人不能制意，故令數息，以黠能制意，不復意。人不能制意，故令數息，以黠能制意，不復數息也。問：何等為自知？何等為自證？報：謂能數息也。
問：何等為自知？何等為自證？
報：謂能分別五陰是為自知，不疑道是為自證也。問分別五陰是為自知，不疑道是為自證也。問曰：何等為無為？報：無為有二輩：有外無為，有曰：何等為無為？
報：無為有二輩：有外無為，有內無為。眼不觀色，耳不聽聲，鼻不受香，口內無為。眼不觀色，耳不聽聲，鼻不受香，口不味味，身不貪細滑，意不志念，是為外無不味味，身不貪細滑，意不志念，是為外無為；數息、相隨、止、觀、還、淨，是為內無為也。問：現為；
數息、相隨、止、觀、還、淨，是為內無為也。問：現
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