身；有時不可自觀身，亦不可觀他人身。自觀身；有時不可自觀身，亦不可觀他人身。
自觀身者，為校計觀他人身，意不止，須自念身為身者，為校計觀他人身，意不止，須自念身為著，便轉著他人身。觀他人身為見色、肥、白、黛著，便轉著他人身。觀他人身為見色、肥、白、黛眉、赤脣，見肥當念死人脹，見白當念死人眉、赤脣，見肥當念死人脹，見白當念死人骨，見眉黑當念死人正黑，見朱脣當念血骨，見眉黑當念死人正黑，見朱脣當念血正赤。校計身諸所有，以得是意便轉，不復愛正赤。
校計身諸所有，以得是意便轉，不復愛身也。觀有內外，嫉、恚、疑當內觀，貪、婬當外身也。觀有內外，嫉、恚、疑當內觀，貪、婬當外觀。貪當念非常敗，婬當念對所有惡露。如自觀。
貪當念非常敗，婬當念對所有惡露。如自觀身婬，當念四斷意也。觀有兩輩：一者、觀觀身婬，當念四斷意也。
觀有兩輩：一者、觀外；二者、觀內。觀身有三十六物，一切有對皆外；二者、觀內。
觀身有三十六物，一切有對皆屬外；觀無所有為道，是為內觀也。觀有三事：屬外；觀無所有為道，是為內觀也。
觀有三事：一者、觀身四色，謂黑、青、赤、白；二者、觀生死；三一者、觀身四色，謂黑、青、赤、白；二者、觀生死；
三者、觀九道。觀白見黑為不淨，當前聞以，學後者、觀九道。觀白見黑為不淨，當前聞以，學後得道；未得道，為聞得別，為證得，為知也。觀有得道；
未得道，為聞得別，為證得，為知也。觀有四：一者、身觀；二者、意觀；三者、行觀；四者、道觀，四：一者、身觀；
二者、意觀；三者、行觀；
四者、道觀，是為四觀。譬如人守物，盜來便捨物；視盜人是為四觀。譬如人守物，盜來便捨物；
視盜人已得觀，便捨身觀物也。已得觀，便捨身觀物也。觀有二事：一者、觀外諸所有色；二者、觀內謂觀有二事：一者、觀外諸所有色；
二者、觀內謂無所有。觀空已得四禪，觀空無所有，有意、無無所有。觀空已得四禪，觀空無所有，有意、無意、無所有，是為空，亦謂四棄得四禪也。欲斷意、無所有，是為空，亦謂四棄得四禪也。
欲斷世間事，當行四意止，欲除四意止，當行四意世間事，當行四意止，欲除四意止，當行四意斷。人墮貪，貪故行。四神足飛，但有五根無斷。人墮貪，貪故行。
四神足飛，但有五根無有五力，不能制，但有五力無有五根，不生。得四有五力，不能制，但有五力無有五根，不生。得四神足，尚轉五力，能制上次十二品。四意斷，不神足，尚轉五力，能制上次十二品。
四意斷，不作現在罪，但畢故罪，是為四意斷也。畢故不作現在罪，但畢故罪，是為四意斷也。畢故不受新，為四意止，故畢新止，為四意斷，故竟受新，為四意止，故畢新止，為四意斷，故竟新斷，為四神足。知足不復求守意，意為畢，生新斷，為四神足。
知足不復求守意，意為畢，生為新，老為故，死為身體壞敗為盡也。四意斷，為新，老為故，死為身體壞敗為盡也。四意斷，謂常念道。善念生便惡念斷，故為斷息道；謂常念道。
善念生便惡念斷，故為斷息道；
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