道。內七覺意者，謂三十七品經；外七覺意者，道。內七覺意者，謂三十七品經；
外七覺意者，謂萬物也。覺者為識事，便隨覺意也。有覺意謂萬物也。覺者為識事，便隨覺意也。
有覺意便隨道覺，有覺意墮罪覺。三十七品經便正便隨道覺，有覺意墮罪覺。三十七品經便正意，是為隨道；覺善惡，是為墮罪也。問：何等為意，是為隨道；
覺善惡，是為墮罪也。問：何等為從諦身意持報？謂身持七戒，意持三戒，是為從諦身意持報？
謂身持七戒，意持三戒，是為身意持也。從諦意得休息，從四諦意因緣休；身意持也。從諦意得休息，從四諦意因緣休；
休者為止，息為思，得道為受思也。貪樂道法，休者為止，息為思，得道為受思也。貪樂道法，常行道為愛覺意，持道不失為力覺意，已得常行道為愛覺意，持道不失為力覺意，已得十息身安隱為息覺意，自知已安為定覺意。十息身安隱為息覺意，自知已安為定覺意。
身意持，意不走為持，從諦自在，意在所行，身意持，意不走為持，從諦自在，意在所行，謂得四諦。亦可念四意止，亦可四意斷，亦可謂得四諦。亦可念四意止，亦可四意斷，亦可四神足，亦可五根、五力、七覺意、八行，是為自四神足，亦可五根、五力、七覺意、八行，是為自在意。在所行從諦觀者，為三十七品經要。在意。
在所行從諦觀者，為三十七品經要。是為守意覺者，謂諦不復受罪也。八行有內是為守意覺者，謂諦不復受罪也。
八行有內外，身為殺、盜、婬，聲為兩舌、惡口、妄言、綺語，意外，身為殺、盜、婬，聲為兩舌、惡口、妄言、綺語，意為嫉、妬、癡。是上頭三法，為十事在外，五道為嫉、妬、癡。是上頭三法，為十事在外，五道在內也。從諦守諦，從為神，守為護，謂法不犯在內也。
從諦守諦，從為神，守為護，謂法不犯罪。諦為道，知非常、苦、空、非身、不淨為直見；非罪。諦為道，知非常、苦、空、非身、不淨為直見；
非常人計為常，思苦為樂，空計為有，非身用作常人計為常，思苦為樂，空計為有，非身用作身，不淨計為淨，是為不直見也。何等為直見？身，不淨計為淨，是為不直見也。何等為直見？
信本因緣，知從宿命有，是名為直見。何等為信本因緣，知從宿命有，是名為直見。何等為直治？分別思惟，能到善意，是為直治。何等直治？
分別思惟，能到善意，是為直治。何等為直語？守善言，不犯法，如應受言，是名為直為直語？
守善言，不犯法，如應受言，是名為直語也。何等為直業？身應行不犯行，是名為直語也。何等為直業？
身應行不犯行，是名為直業也。何等為直治？隨得道者教戒行，是名業也。何等為直治？
隨得道者教戒行，是名為直治也。何等為直精進？行行無為，晝夜不為直治也。何等為直精進？
行行無為，晝夜不中止，不捨方便，是名為直精進方便也。何等中止，不捨方便，是名為直精進方便也。何等為直念？常向經戒，是名為直念。何等為直定？為直念？
常向經戒，是名為直念。何等為直定？
意不惑亦不捨行，是名為直定。如是行，令賢意不惑亦不捨行，是名為直定。如是行，令賢
下页续读