有所念，何以為無為？報：身口為戒，意向道行，有所念，何以為無為？報：身口為戒，意向道行，雖有所念，本趣無為也。問：何等為無？何等名雖有所念，本趣無為也。
問：何等為無？何等名為？報：無者，謂不念萬物；為者，隨經行指事稱為？
報：無者，謂不念萬物；為者，隨經行指事稱名，故言無為也。名，故言無為也。
問：設使宿命對來到，當何以却？報：行數息、相問：設使宿命對來到，當何以却？報：行數息、相隨、止、觀、還、淨，念三十七品經能却。難：宿命對隨、止、觀、還、淨，念三十七品經能却。
難：宿命對不可却，數息行三十七品經何以故能却？不可却，數息行三十七品經何以故能却？報：用念道故消惡。設使數息、相隨、止、觀、還、淨報：用念道故消惡。
設使數息、相隨、止、觀、還、淨不能滅惡，世間人皆不得道；用消惡，故得道。不能滅惡，世間人皆不得道；用消惡，故得道。
數息、相隨、止、觀、還、淨，行三十七品經尚得作數息、相隨、止、觀、還、淨，行三十七品經尚得作佛，何況罪對，在十方積如山，精進行道，不與佛，何況罪對，在十方積如山，精進行道，不與罪會。問曰：經言作是何以故不會？報：用作是罪會。問曰：經言作是何以故不會？
報：用作是故也。數息為墮十二品。何謂十二品？數息時，故也。數息為墮十二品。
何謂十二品？數息時，墮四意止；息不亂時，為墮四意念斷，得十息；墮四意止；
息不亂時，為墮四意念斷，得十息；有時為墮四神足，是為墮十二品也。有時為墮四神足，是為墮十二品也。
問：何等為念三十七品經？報：謂數息、相隨、止、問：何等為念三十七品經？報：謂數息、相隨、止、觀、還、淨，行是六事，是為念三十七品經也。行觀、還、淨，行是六事，是為念三十七品經也。
行數息，亦為行三十七品經。問：何以故為行三數息，亦為行三十七品經。問：何以故為行三十七品經？報：數息為墮四意止。何以故？為四十七品經？
報：數息為墮四意止。何以故？
為四意止，亦墮四意斷，用不待念，故為四意斷；亦意止，亦墮四意斷，用不待念，故為四意斷；亦墮四神足，用從信，故為神足也。數息為墮信墮四神足，用從信，故為神足也。
數息為墮信根，用信佛意喜，故生信根；亦墮能根，用坐行，根，用信佛意喜，故生信根；亦墮能根，用坐行，故為墮能根；亦墮識根，用知諦，故為識根；亦故為墮能根；
亦墮識根，用知諦，故為識根；亦墮定根，用意安，故為定根；亦墮黠根，用離癡墮定根，用意安，故為定根；
亦墮黠根，用離癡意解結，故為黠根也。數息亦墮信力，用不疑，意解結，故為黠根也。數息亦墮信力，用不疑，故為信力；亦墮進力，用精進，故為進力；亦墮故為信力；
亦墮進力，用精進，故為進力；亦墮念力，用餘意不能攘，故為念力；亦墮定力，念力，用餘意不能攘，故為念力；
亦墮定力，用一心，故為定力；亦墮黠力，用前分別四意用一心，故為定力；亦墮黠力，用前分別四意止、斷、神足，故為黠力也。數息亦墮覺意。用識止、斷、神足，故為黠力也。
數息亦墮覺意。用識
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