苦，故為覺意；亦墮法識覺意，用知道因緣，故苦，故為覺意；亦墮法識覺意，用知道因緣，故為法覺意；亦墮力覺意，用棄惡，故為力覺為法覺意；
亦墮力覺意，用棄惡，故為力覺意；亦墮愛覺意，用貪樂道，故為愛覺意；亦墮意；亦墮愛覺意，用貪樂道，故為愛覺意；
亦墮息意覺，用意止，故為息意覺；亦墮定覺意，息意覺，用意止，故為息意覺；亦墮定覺意，用不念，故為定覺意；亦墮守覺意，用行不離，用不念，故為定覺意；
亦墮守覺意，用行不離，故為守覺意也。數息亦墮八行，用意正，故入故為守覺意也。數息亦墮八行，用意正，故入八行。定意、慈心、念淨法，是為直身；至誠語、軟八行。
定意、慈心、念淨法，是為直身；至誠語、軟語、直語、不還語，是為直語。黠在意，信在意，忍語、直語、不還語，是為直語。
黠在意，信在意，忍辱在意，是為直心。所謂以聲息，是為十善辱在意，是為直心。所謂以聲息，是為十善墮道行也。數息亦墮直見，用諦觀，故為直墮道行也。
數息亦墮直見，用諦觀，故為直見；亦墮直行，用向道，故為直行；亦墮直治，用見；亦墮直行，用向道，故為直行；
亦墮直治，用行三十七品經，故為直治；亦墮直意，用念諦，行三十七品經，故為直治；亦墮直意，用念諦，故為直意；亦墮直定，用意白淨，壞魔兵，故為故為直意；
亦墮直定，用意白淨，壞魔兵，故為直定，是為八行。何等為魔兵？謂色、聲、香、味、細直定，是為八行。何等為魔兵？
謂色、聲、香、味、細滑，是為魔兵。不受是為壞魔兵。三十七品應滑，是為魔兵。不受是為壞魔兵。
三十七品應斂，設自觀身，觀他人身，止婬，不亂意，止餘斂，設自觀身，觀他人身，止婬，不亂意，止餘意；自觀痛痒，觀他人痛痒，止瞋恚；自觀意，觀意；自觀痛痒，觀他人痛痒，止瞋恚；
自觀意，觀他人意，止癡；自觀法，觀他人法，得道，是名為他人意，止癡；自觀法，觀他人法，得道，是名為四意止也。避身為避色，避痛痒為避五樂，避四意止也。
避身為避色，避痛痒為避五樂，避意為避念，避法不墮願業治生，是名為四意意為避念，避法不墮願業治生，是名為四意念斷也。識苦者，本為苦，為苦者，為有身。從苦念斷也。識苦者，本為苦，為苦者，為有身。
從苦為因緣起者，所見萬物。苦習者，本為苦，從苦為因緣起者，所見萬物。苦習者，本為苦，從苦為因緣生。盡者，萬物皆當敗壞。為增苦習，復為因緣生。
盡者，萬物皆當敗壞。為增苦習，復當為墮八道中。道人當念是八道，是名為四，當為墮八道中。
道人當念是八道，是名為四，為四收苦，得四神足念也。信佛意喜，是名為四收苦，得四神足念也。信佛意喜，是名為信根。為自守行法，從諦身意受，是名能根，為信根。
為自守行法，從諦身意受，是名能根，為精進；從諦念遂諦，是名識根，為守意；從為精進；從諦念遂諦，是名識根，為守意；
從諦一意，從諦一意止，是名定根，為正意；從諦諦一意，從諦一意止，是名定根，為正意；從諦觀諦，是名黠根，為道意，是名為五根也。觀諦，是名黠根，為道意，是名為五根也。
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