為四意止也。意不墮色念，識亦不生，耳、鼻、口、為四意止也。意不墮色念，識亦不生，耳、鼻、口、身亦爾。意不在身為心，意不在痛痒，意不在身亦爾。
意不在身為心，意不在痛痒，意不在念，意不在法為心也。問：誰主知身意痛痒者？念，意不在法為心也。問：誰主知身意痛痒者？
報：有身，身意知；痛痒，痛痒意知；意意，意意知；報：有身，身意知；痛痒，痛痒意知；
意意，意意知；有飢，飢意知；有渴，渴意知；有寒，寒意知；有熱，有飢，飢意知；
有渴，渴意知；有寒，寒意知；
有熱，熱意知。以是分別知也。身意起身意，痛痒意熱意知。以是分別知也。
身意起身意，痛痒意起痛痒意，意意起意意，法意起法意。四意止，起痛痒意，意意起意意，法意起法意。四意止，謂意念惡，制使不起，是為止也。四意止亦隨謂意念惡，制使不起，是為止也。
四意止亦隨四禪，亦隨四意止。隨四意止為近道，不著四禪，亦隨四意止。隨四意止為近道，不著惡便善意生；四禪為四意定，為止意也。行道惡便善意生；
四禪為四意定，為止意也。行道有四因緣：一、止身；二、止痛痒；三、止意；四、止有四因緣：一、止身；
二、止痛痒；三、止意；
四、止法。止身者，謂見色念不淨；止痛痒者，謂不自法。止身者，謂見色念不淨；
止痛痒者，謂不自貢高；止意者，謂止不瞋恚；止法者，謂不疑道貢高；止意者，謂止不瞋恚；
止法者，謂不疑道人行。四意止，意起念生，即時識對行藥，得人行。四意止，意起念生，即時識對行藥，得一意止，便得四意止也。四意定：一者、自觀身，一意止，便得四意止也。
四意定：一者、自觀身，亦復觀他人身；二者、自觀痛痒，亦復觀他人亦復觀他人身；二者、自觀痛痒，亦復觀他人痛癢；三者、自觀心，亦復觀他人心；四者、自觀痛癢；
三者、自觀心，亦復觀他人心；四者、自觀法因緣，亦復觀他人法因緣。如是身，一切觀法因緣，亦復觀他人法因緣。
如是身，一切觀內外因緣、成敗之事，當念我身，亦當成敗，如內外因緣、成敗之事，當念我身，亦當成敗，如是是為四意定也。人欲止四意，棄為外，攝為是是為四意定也。人欲止四意，棄為外，攝為內；已攝意為外，棄為內也。觀他人身，謂自觀內；
已攝意為外，棄為內也。觀他人身，謂自觀身不離他，便為觀他人身苦，觀他人身為身不離他，便為觀他人身苦，觀他人身為非痛痒，意法亦爾也。自貪身，當觀他人身；念非痛痒，意法亦爾也。
自貪身，當觀他人身；念他人身，便自觀身，如是為意止。問：意見行他人身，便自觀身，如是為意止。
問：意見行何以為止？報：意以自觀身貪，便使觀他人何以為止？報：意以自觀身貪，便使觀他人身，為意從貪轉故應止；若意貪他人身，當還身，為意從貪轉故應止；
若意貪他人身，當還自觀身也。自觀身也。有時自身觀，不觀他人身；有時當觀他人有時自身觀，不觀他人身；
有時當觀他人身，不當自觀身；有時可自觀身，亦可觀他人身，不當自觀身；有時可自觀身，亦可觀他人
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