處所，入無罣礙，所至無際。察於眾生五陰之處所，入無罣礙，所至無際。察於眾生五陰之體猶如曠野，而無有主、悉無所有。不曉了此，體猶如曠野，而無有主、悉無所有。
不曉了此，唐為憂患。化眾生類，志薩芸若、諸通之慧，唐為憂患。化眾生類，志薩芸若、諸通之慧，普入眾行取如來身，所入行者悉捨有、無。顯普入眾行取如來身，所入行者悉捨有、無。
顯現眾生人之境界，使無憍慢。轉佛法輪無有現眾生人之境界，使無憍慢。轉佛法輪無有放逸，皆棄調戲，抑制眾魔。人民志性不可放逸，皆棄調戲，抑制眾魔。
人民志性不可限量，斷除諸根為現無量；一切眾生處諸羅限量，斷除諸根為現無量；一切眾生處諸羅網，而以道力廣示其義。平等之事無陰蓋網，而以道力廣示其義。
平等之事無陰蓋本亦不動搖，悉皆興發宣示普門，具足逮本亦不動搖，悉皆興發宣示普門，具足逮成薩芸若慧，淨修諸佛功勳之德莊嚴其身。成薩芸若慧，淨修諸佛功勳之德莊嚴其身。「供養舍利，以此燈香、眾華、雜馨、諸所供具眾養「供養舍利，以此燈香、眾華、雜馨、諸所供具眾養之德，以貢諸佛世之光曜：『如諸菩薩過去佛之德，以貢諸佛世之光曜：『如諸菩薩過去佛時若干供養，心無所著以貢諸佛；吾亦如之時若干供養，心無所著以貢諸佛；
吾亦如之建立勸助，唯諸大聖垂以大慈，見愍納受。』」建立勸助，唯諸大聖垂以大慈，見愍納受。』」文殊師利曰：「復次，族姓子！菩薩大士所住文殊師利曰：「復次，族姓子！
菩薩大士所住若茲，當說此言：『吾所悔過則虛不實，所若茲，當說此言：『吾所悔過則虛不實，所可勸助亦無所生，所可請問亦無所有，計可勸助亦無所生，所可請問亦無所有，計此所悔虛無實也。設我所勸無所生者、所此所悔虛無實也。設我所勸無所生者、所可請問、無所有已，道亦如是，虛無所有。』「其無可請問、無所有已，道亦如是，虛無所有。』
「其無所生、無所有者，等定亦如則無所生。無有度所生、無所有者，等定亦如則無所生。無有度者，無著、無念，已無所著則能信脫。無著勸者，無著、無念，已無所著則能信脫。
無著勸助，所首悔過功德之品計於道心，一切助，所首悔過功德之品計於道心，一切眾生於無罪福而得自在。本所勸助，皆以德眾生於無罪福而得自在。本所勸助，皆以德本供養一切諸如來眾，稽首歸命，貢上燈香、本供養一切諸如來眾，稽首歸命，貢上燈香、花蓋、瓔珞、若干種物。所供養者，取此功德花蓋、瓔珞、若干種物。
所供養者，取此功德皆為一味清淨之行——所清淨者，本性清淨，皆為一味清淨之行——所清淨者，本性清淨，鮮潔顯曜。等一切智以為大施無極之業，仁鮮潔顯曜。等一切智以為大施無極之業，仁和無穢等行於道，所願合集當令歸趣如來和無穢等行於道，所願合集當令歸趣如來之道，則用勸助無上正真為最正覺。「一切之道，則用勸助無上正真為最正覺。
「一切
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