頂，無二功德報應之相，清淨蠲除迷惑之頂，無二功德報應之相，清淨蠲除迷惑之心而自莊嚴其身、口、意。諸天、釋、梵普來勸心而自莊嚴其身、口、意。諸天、釋、梵普來勸助，敷演道教而轉法輪，棄去無智、不達神識，助，敷演道教而轉法輪，棄去無智、不達神識，化諸眾生建立佛慧，吾悉勸助使至於佛化諸眾生建立佛慧，吾悉勸助使至於佛無上大道。「其有去、來、今現在佛臨滅度時，善無上大道。
「其有去、來、今現在佛臨滅度時，善權方便、威神建立，流布舍利令人供養。攝取權方便、威神建立，流布舍利令人供養。攝取一切眾生志性，從始至終乃能至于正法滅一切眾生志性，從始至終乃能至于正法滅盡，我皆勸助所可勸助，志於佛慧無上大道。盡，我皆勸助所可勸助，志於佛慧無上大道。
「去、來、現在諸佛、世尊現於滅度，合會聲聞，過「去、來、現在諸佛、世尊現於滅度，合會聲聞，過諸罣礙，導御篤信解法界味，導御法念度諸罣礙，導御篤信解法界味，導御法念度於八邪，所謂八等。住於無為種性之地，其於八邪，所謂八等。住於無為種性之地，其種性眾而反其流至須陀洹；二反周旋為斯種性眾而反其流至須陀洹；
二反周旋為斯陀含；沒此生彼，不復迴還為阿那含；無為、無陀含；沒此生彼，不復迴還為阿那含；
無為、無起、無所復進為阿羅漢；分別曉了深妙緣起起、無所復進為阿羅漢；分別曉了深妙緣起十二之因為辟支佛；目悉通見、慧靡不達者十二之因為辟支佛；
目悉通見、慧靡不達者為諸菩薩。「初發意者心等如地，普入眾行。所為諸菩薩。「初發意者心等如地，普入眾行。
所行真諦，窮盡生死諸法之原，具足佛法為不行真諦，窮盡生死諸法之原，具足佛法為不退轉，於一切生而無所生，乃能逮入一生補退轉，於一切生而無所生，乃能逮入一生補處。講說宣暢無所有慧而奮大光，諸所德處。講說宣暢無所有慧而奮大光，諸所德本悉無根本、亦無所住，吾悉勸助如是像法。本悉無根本、亦無所住，吾悉勸助如是像法。
「志於佛慧無上大道，其有去、來及今現在三「志於佛慧無上大道，其有去、來及今現在三世之中，眾生之類淨諸佛眼。所可布施不計世之中，眾生之類淨諸佛眼。所可布施不計吾我，無所貪愛；所作功德禁戒無盡，不可限吾我，無所貪愛；
所作功德禁戒無盡，不可限量。所修道義其行無行，所有功德悉以勸助量。所修道義其行無行，所有功德悉以勸助諸佛之慧，無上大道而不差別，等無所損，清諸佛之慧，無上大道而不差別，等無所損，清淨離穢，猶如虛空。入於殊妙智慧眾聖，則為淨離穢，猶如虛空。
入於殊妙智慧眾聖，則為最上導御眾義，精進行法自然如空、真實無最上導御眾義，精進行法自然如空、真實無比，亦如無為便無有侶，以是勸助。「取要言比，亦如無為便無有侶，以是勸助。「取要言之：如去、來、今諸佛、世尊，本為菩薩行求道之：如去、來、今諸佛、世尊，本為菩薩行求道
下页续读