見，從異道教、反其正行；自懷怨心，亂他人意，見，從異道教、反其正行；自懷怨心，亂他人意，令必瞋恚。所作過罪——若身自犯及教他人——皆令必瞋恚。
所作過罪——若身自犯及教他人——皆從十方自首悔過，佛世光明唯蒙見濟，改從十方自首悔過，佛世光明唯蒙見濟，改往修來，不敢藏匿。』」文殊師利曰：「當復悔過言：往修來，不敢藏匿。』」文殊師利曰：「當復悔過言：『我身前計有吾我、言是我所，所見顛倒，住於『我身前計有吾我、言是我所，所見顛倒，住於貪婬。心者無本而想有心，不能明了心如貪婬。
心者無本而想有心，不能明了心如幻化也其本自然。不能分別諸佛之法、發於幻化也其本自然。不能分別諸佛之法、發於無上正真道意，而欲覩見道之處所。一切諸無上正真道意，而欲覩見道之處所。
一切諸法悉無所有而反言有。其身、口、心所作善惡，法悉無所有而反言有。其身、口、心所作善惡，皆從十方諸世光曜自首悔過，改往修來，不皆從十方諸世光曜自首悔過，改往修來，不敢藏匿。「『吾往本時所行布施、持戒、忍辱、精進、敢藏匿。
「『吾往本時所行布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧，不解三昧，住顛倒見。若布施者一心、智慧，不解三昧，住顛倒見。若布施者妄想求報、心念所取護於禁戒、想我他人妄想求報、心念所取護於禁戒、想我他人修於忍辱、心倚著身奉持精進、住于眾想修於忍辱、心倚著身奉持精進、住于眾想興發禪定、念應不應而想有人、樂于放逸興發禪定、念應不應而想有人、樂于放逸貪求智慧、志慕歸道謂有處所，皆從十方世貪求智慧、志慕歸道謂有處所，皆從十方世光悔過，改往修來，不敢藏匿。光悔過，改往修來，不敢藏匿。
「『吾往古時不能曉了正真之義、供養於佛，而「『吾往古時不能曉了正真之義、供養於佛，而反倚求色相莊嚴、八十種好。雖奉事佛，不能反倚求色相莊嚴、八十種好。雖奉事佛，不能入於法界無所壞法、亦不曉了無所住法，而入於法界無所壞法、亦不曉了無所住法，而住諸法想法若干。設聞經法，若講說者思惟住諸法想法若干。
設聞經法，若講說者思惟所趣，而不分別無為之法，計於聖眾而有數所趣，而不分別無為之法，計於聖眾而有數想、供養眾聖亦起悕望，皆從十方世光悔想、供養眾聖亦起悕望，皆從十方世光悔過，改往修來，不敢隱匿。過，改往修來，不敢隱匿。「『吾往古時希望諸法，求空處所，遊於閑居，限「『吾往古時希望諸法，求空處所，遊於閑居，限節知足，少欲為德，不能識知一切法空、心無節知足，少欲為德，不能識知一切法空、心無所著，爾乃可謂靜處燕坐住於法界。不能所著，爾乃可謂靜處燕坐住於法界。
不能解達法界無受、及眾生界亦無所受，及依吾解達法界無受、及眾生界亦無所受，及依吾我立僻沈沒，不能行道，而計有人。不修四我立僻沈沒，不能行道，而計有人。不修四
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