不合於二，無合、無散，乃曰道矣；獲致之然澹不合於二，無合、無散，乃曰道矣；獲致之然澹泊之行乃曰為寂；以慧解度，不違柔順，乃曰泊之行乃曰為寂；
以慧解度，不違柔順，乃曰為觀；以慧為黨乃曰神通。吾皆以此勸助為觀；以慧為黨乃曰神通。
吾皆以此勸助歸趣不退轉輪，等御至佛。「所以如來具足莊歸趣不退轉輪，等御至佛。「所以如來具足莊嚴成就其身，則以此義演文字說，隨諸眾生嚴成就其身，則以此義演文字說，隨諸眾生言語、音響為分別解，所可頒宣靡不周遍、無言語、音響為分別解，所可頒宣靡不周遍、無能抑制。所以如來於十種力常得自在，以慧能抑制。
所以如來於十種力常得自在，以慧莊嚴而得成就，示現一切諸佛變化，無莊嚴而得成就，示現一切諸佛變化，無上無極、最尊無比、為無等倫。我皆勸助如是上無極、最尊無比、為無等倫。我皆勸助如是法行。法行。
「其有過去、當來、現在諸佛、世尊本清淨身，而「其有過去、當來、現在諸佛、世尊本清淨身，而解自然悉不可得。所言清淨，其心清淨亦不解自然悉不可得。所言清淨，其心清淨亦不可得，無所發遣。供養諸佛，於一切法無所可得，無所發遣。
供養諸佛，於一切法無所將護乃為護法，無德、無眾。為供養僧，皆已備將護乃為護法，無德、無眾。為供養僧，皆已備悉威儀、禮節，亦以成就一切諸行。其行如是，悉威儀、禮節，亦以成就一切諸行。
其行如是，并及餘事，而曉去、來、現在諸佛道慧平等。并及餘事，而曉去、來、現在諸佛道慧平等。「等行佛法，不誤墮於一切眾魔、不與諸法而「等行佛法，不誤墮於一切眾魔、不與諸法而俱同塵，不著聲聞、辟支佛地，斷絕諸非，奉度俱同塵，不著聲聞、辟支佛地，斷絕諸非，奉度無極，逮得總持。修菩薩行，速近於道，悉能無極，逮得總持。
修菩薩行，速近於道，悉能報答眾生所言，恣隨眾人之所欲啟各令得報答眾生所言，恣隨眾人之所欲啟各令得所。常住平等，所行由己，莊嚴一切諸佛國所。常住平等，所行由己，莊嚴一切諸佛國土，辯才光曜歸于清淨，斷諸惡趣，三昧自在，土，辯才光曜歸于清淨，斷諸惡趣，三昧自在，恣隨一切眾生所為，得諸總持靡不照明，辯恣隨一切眾生所為，得諸總持靡不照明，辯才聖達皆當從己。則以所發一切智心，悉用才聖達皆當從己。
則以所發一切智心，悉用勸助諸佛道慧。勸助諸佛道慧。「其諸過去、當來、現在逮得佛道，無有眾漏，戒、「其諸過去、當來、現在逮得佛道，無有眾漏，戒、定、慧、解、度知見事，周遊諸力無能退轉，緣定、慧、解、度知見事，周遊諸力無能退轉，緣無所畏。諸佛之法無所罣礙，其無極慈行無無所畏。
諸佛之法無所罣礙，其無極慈行無等倫，其大哀者不戴仰人。等如虛空，無能察等倫，其大哀者不戴仰人。等如虛空，無能察
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