佛說如幻三昧經卷 2 · 大正藏 0147b

為親近？誰能淨畢？爾乃正淨，此應諮嗟為真為wéi親qīn近jìn？誰shuí能néng淨jìng畢bì？

爾ěr乃nǎi正zhèng淨jìng，此cǐ應yīng諮zī嗟jiē為wéi真zhēn眾祐，一切諸法究竟悉空無所生慧，是為盡眾zhòng祐yòu，一yī切qiè諸zhū法fǎ究jiū竟jìng悉xī空kōng無wú所suǒ生shēng慧huì，是shì為wéi盡jìn暢清淨眾祐。凡夫之士能畢眾祐，羅漢不能。暢chàng清qīng淨jìng眾zhòng祐yòu。凡fán夫fū之zhī士shì能néng畢bì眾zhòng祐yòu，羅luó漢hàn不bù能néng。

所以者何？凡夫之士能受親近，還致識別，惟所suǒ以yǐ者zhě何hé？凡fán夫fū之zhī士shì能néng受shòu親qīn近jìn，還huán致zhì識shí別bié，惟wéi念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕，念niàn精jīng思sī：『吾wú曾céng諮zī受shòu，惟wéi察chá奉fèng行xíng。』

能néng施shī能néng慕mù，則能淨畢。云何淨畢？周旋往來，沒復還生，則zé能néng淨jìng畢bì。云yún何hé淨jìng畢bì？

周zhōu旋xuán往wǎng來lái，沒méi復fù還huán生shēng，所生之處，淨洗諸根。阿羅漢者，無有陰種諸所suǒ生shēng之zhī處chǔ，淨jìng洗xǐ諸zhū根gēn。阿ā羅luó漢hàn者zhě，無wú有yǒu陰yīn種zhǒng諸zhū入之義，不能周旋，何能淨畢！誰淨畢者？其受入rù之zhī義yì，不bù能néng周zhōu旋xuán，何hé能néng淨jìng畢bì！

誰shuí淨jìng畢bì者zhě？其qí受shòu分衛福布施主，淨三品場，然後受食。何謂三分fēn衛wèi福fú布bù施shī主zhǔ，淨jìng三sān品pǐn場chǎng，然rán後hòu受shòu食shí。

何hé謂wèi三sān品？一、不得我亦無受者，二、不得施者亦無品pǐn？一yī、不bù得dé我wǒ亦yì無wú受shòu者zhě，二èr、不bù得dé施shī者zhě亦yì無wú所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。是所suǒ授shòu，三sān、不bù得dé周zhōu旋xuán生shēng死sǐ處chǔ所suǒ及jí淨jìng畢bì竟jìng。

是shì為三。如是淨者，無所淨畢。是故，天子！吾說斯為wéi三sān。如rú是shì淨jìng者zhě，無wú所suǒ淨jìng畢bì。

是shì故gù，天tiān子zǐ！吾wú說shuō斯sī言：『飲食被服三千大千世界所有，皆能淨畢言yán：『飲yǐn食shí被bèi服fú三sān千qiān大dà千qiān世shì界jiè所suǒ有yǒu，皆jiē能néng淨jìng畢bì無微翳礙。是為處世真正眾祐，乃為出家名無wú微wēi翳yì礙ài。

是shì為wéi處chǔ世shì真zhēn正zhèng眾zhòng祐yòu，乃nǎi為wéi出chū家jiā名míng曰沙門。』」文殊師利復謂善住意：「求出家者，曰yuē沙shā門mén。』」文wén殊shū師shī利lì復fù謂wèi善shàn住zhù意yì：「求qiú出chū家jiā者zhě，吾當告語：『若欲出家為沙門者，仁族姓子！吾wú當dāng告gào語yǔ：『若ruò欲yù出chū家jiā為wéi沙shā門mén者zhě，仁rén族zú姓xìng子zǐ！

不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅，不不bù處chǔ閑xián居jū，不bù在zài人rén間jiàn，無wú遠yuǎn無wú近jìn，不bù起qǐ不bù滅miè，不bù獨一己，不處大眾，不在會中，不處屏處，不行獨dú一yī己jǐ，不bù處chǔ大dà眾zhòng，不bù在zài會huì中zhōng，不bù處chǔ屏píng處chǔ，不bù行xíng乞匃，不就人請，不著弊衣五納之服，不著居乞qǐ匃gài，不bù就jiù人rén請qǐng，不bù著zhù弊bì衣yī五wǔ納nà之zhī服fú，不bù著zhù居jū家白衣之服，不處曠野、不在居室，不慕少求家jiā白bái衣yī之zhī服fú，不bù處chǔ曠kuàng野yě、不bù在zài居jū室shì，不bù慕mù少shǎo求qiú亦不多求，不知止足亦無不足，亦無有行亦yì不bù多duō求qiú，不bù知zhī止zhǐ足zú亦yì無wú不bù足zú，亦yì無wú有yǒu行xíng亦無不行，不在限節亦無中適，不智不愚不亦yì無wú不bù行xíng，不bù在zài限xiàn節jié亦yì無wú中zhōng適shì，不bù智zhì不bù愚yú不bù慧不闇，行空如此，乃曰備悉。』其計『我身舉動慧huì不bù闇àn，行xíng空kōng如rú此cǐ，乃nǎi曰yuē備bèi悉xī。』

其qí計jì『我wǒ身shēn舉jǔ動dòng進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧，不離於進jìn退tuì，若ruò處chǔ閑xián居jū，當dāng行xíng分fēn衛wèi，察chá己jǐ聰cōng慧huì，不bù離lí於wū明。』如是，天子！此輩伴黨，不達正真覩空慧義，明míng。』如rú是shì，天tiān子zǐ！

此cǐ輩bèi伴bàn黨dǎng，不bù達dá正zhèng真zhēn覩dǔ空kōng慧huì義yì，是為發起，心有所存。所以者何？於彼如此希是shì為wéi發fā起qǐ，心xīn有yǒu所suǒ存cún。所suǒ以yǐ者zhě何hé？

於wū彼bǐ如rú此cǐ希xī求望想，多所著念。尚無有身，何況他人，諸法求qiú望wàng想xiǎng，多duō所suǒ著zhù念niàn。尚shàng無wú有yǒu身shēn，何hé況kuàng他tā人rén，諸zhū法fǎ歸空，慧了無生，安復欲得，限節功勳，獨處致歸guī空kōng，慧huì了le無wú生shēng，安ān復fù欲yù得dé，限xiàn節jié功gōng勳xūn，獨dú處chǔ致zhì耶？未之有也！是故，天子！其能如是節限平等，耶yē？

未wèi之zhī有yǒu也yě！是shì故gù，天tiān子zǐ！

其qí能néng如rú是shì節jié限xiàn平píng等děng，