道、以捨是道、無入無不入是道、無戲論是道、道、以捨是道、無入無不入是道、無戲論是道、無毀呰是道、不增是道、不減是道、不生是道、無毀呰是道、不增是道、不減是道、不生是道、無所轉易是道、無所對治是道、真如是道、實無所轉易是道、無所對治是道、真如是道、實際是道、如來是道、無別異是道、如如是道、三際是道、如來是道、無別異是道、如如是道、三世平等是道、分別不住色受想行識是道、不世平等是道、分別不住色受想行識是道、不住眼界色界眼識界是道、不住耳界聲界耳住眼界色界眼識界是道、不住耳界聲界耳識界是道、不住鼻界香界鼻識界是道、不住識界是道、不住鼻界香界鼻識界是道、不住舌界味界舌識界是道、不住身界觸界身識舌界味界舌識界是道、不住身界觸界身識界是道、不住意界法界意識界是道、隨順勝界是道、不住意界法界意識界是道、隨順勝義是道、隨順正智是道、隨順了義契經是義是道、隨順正智是道、隨順了義契經是道、隨順正法是道。舍利子！說此是名為正理道、隨順正法是道。
舍利子！說此是名為正理道。又菩薩摩訶薩以入解意於正理道，由是道。
又菩薩摩訶薩以入解意於正理道，由是觀察即無所觀，如是非觀察非不觀察。說此觀察即無所觀，如是非觀察非不觀察。說此是名為觀察意。是名為觀察意。
「舍利子！若菩薩摩訶薩以相應意於此正法「舍利子！若菩薩摩訶薩以相應意於此正法而有癡瞑，謂言是法非解脫門，斷諸勤勇不而有癡瞑，謂言是法非解脫門，斷諸勤勇不起增勝無所通達，而於彼意悉不相應。又諸起增勝無所通達，而於彼意悉不相應。
又諸有情，如是正見即如如見。又復云何為如如有情，如是正見即如如見。又復云何為如如見？所謂無見。無見則不生增語，乃至無所對見？
所謂無見。無見則不生增語，乃至無所對名，如前廣說。於此菩薩藏勝慧波羅蜜多之名，如前廣說。
於此菩薩藏勝慧波羅蜜多之行，當如是學。行，當如是學。「又復於意無我，於一切法無我亦然。若一切「又復於意無我，於一切法無我亦然。
若一切法無我，則於諸有情無我亦然。如是觀察，是法無我，則於諸有情無我亦然。如是觀察，是觀察意。又輪回界與涅槃界平等相應，如是觀察意。
又輪回界與涅槃界平等相應，如是煩惱體性與一切法體性相應，彼相應與不煩惱體性與一切法體性相應，彼相應與不相應都無所著，於觀察意而得勝解。乃至菩相應都無所著，於觀察意而得勝解。乃至菩薩所有相應無餘，加持一切有情而不棄捨，薩所有相應無餘，加持一切有情而不棄捨，加持正法而無相違。舍利子！說此是為菩薩加持正法而無相違。
舍利子！說此是為菩薩摩訶薩獲相應意所聞之相。於意入解、如是摩訶薩獲相應意所聞之相。
於意入解、如是
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