2佛說大乘菩薩藏正法經卷第七2佛說大乘菩薩藏正法經卷第七
西天譯經三藏朝散大夫西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿傳梵大師賜紫試光祿卿傳梵大師賜紫
沙門臣法護等奉詔譯沙門臣法護等奉詔譯
菩薩觀察品第三之餘菩薩觀察品第三之餘
復次，佛告舍利子言：「云何名為不放逸法？所復次，佛告舍利子言：「云何名為不放逸法？所謂常當攝護諸根。云何名為攝護諸根？謂眼謂常當攝護諸根。
云何名為攝護諸根？謂眼見色已不執其相，亦復不執隨形妙好，亦不見色已不執其相，亦復不執隨形妙好，亦不愛箸色等諸味，如實了知出離之法。如是耳愛箸色等諸味，如實了知出離之法。
如是耳聞其聲、鼻嗅其香、舌了其味、身覺其觸、意知聞其聲、鼻嗅其香、舌了其味、身覺其觸、意知其法，皆不執相，亦復不執隨形妙好，亦不愛其法，皆不執相，亦復不執隨形妙好，亦不愛箸諸法等味，如實了知出離之法。如是所說箸諸法等味，如實了知出離之法。如是所說名不放逸。名不放逸。
「又舍利子！不放逸者，謂自調心已善護他心，「又舍利子！不放逸者，謂自調心已善護他心，去除煩惱現證法樂，無所伺察，欲尋、瞋尋、害去除煩惱現證法樂，無所伺察，欲尋、瞋尋、害尋無所伺察，貪不善根、瞋不善根、癡不善根尋無所伺察，貪不善根、瞋不善根、癡不善根無所伺察，身業惡行、語業惡行、意業惡行無無所伺察，身業惡行、語業惡行、意業惡行無所伺察，不深固作意無所伺察，總略乃至一所伺察，不深固作意無所伺察，總略乃至一切罪業不善諸法皆無伺察。如是所說名不切罪業不善諸法皆無伺察。
如是所說名不放逸。放逸。「又舍利子！不放逸菩薩深固作意勤行相應。「又舍利子！
不放逸菩薩深固作意勤行相應。若法是有如實知有，若法是無如實知無。云若法是有如實知有，若法是無如實知無。
云何是有？云何是無？所謂正道勤行能生信解何是有？云何是無？
所謂正道勤行能生信解即有，邪道勤行能生信解即無；諸業有報即即有，邪道勤行能生信解即無；諸業有報即有，諸業無報即無；眼即是有，彼眼實性即無；有，諸業無報即無；
眼即是有，彼眼實性即無；耳鼻舌身意即是有，耳鼻舌身意實性即無；耳鼻舌身意即是有，耳鼻舌身意實性即無；
色是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞色是無常、是苦、是不究竟、是不堅牢、是散壞
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