於一切法平等，即一切有情平等及一切菩於一切法平等，即一切有情平等及一切菩提平等，如是普遍入解，此說名為三摩鉢提平等，如是普遍入解，此說名為三摩鉢那。又若普遍入解諸法如虛空等，此說名為那。又若普遍入解諸法如虛空等，此說名為三摩鉢那。又若普遍平等入解無相無願無三摩鉢那。
又若普遍平等入解無相無願無積集行，此說名為三摩鉢那。又若普遍入解積集行，此說名為三摩鉢那。又若普遍入解諸法音聲，此說名為三摩鉢那。又於一切饒諸法音聲，此說名為三摩鉢那。
又於一切饒益不饒益等處，心平等如地、心平等如水、心益不饒益等處，心平等如地、心平等如水、心平等如火、心平等如風、心平等如空，高離掉平等如火、心平等如風、心平等如空，高離掉舉、下無昏沈而善安住，一切道行而得不動，舉、下無昏沈而善安住，一切道行而得不動，名三摩呬多。於道行自體而無分別，名三摩名三摩呬多。於道行自體而無分別，名三摩鉢那。雖言辭充滿無口過失，無高無下亦無鉢那。
雖言辭充滿無口過失，無高無下亦無動亂，相應順成一切世間法義時分，然於世動亂，相應順成一切世間法義時分，然於世間八法而能超越，一切煩惱悉無所著，遠離間八法而能超越，一切煩惱悉無所著，遠離憒閙尋伺境界，如是法行名三摩呬多。又於憒閙尋伺境界，如是法行名三摩呬多。又於一切世間工巧造作悉能顯現，於彼事相亦一切世間工巧造作悉能顯現，於彼事相亦不棄捨。而菩薩摩訶薩於禪定波羅蜜多平不棄捨。
而菩薩摩訶薩於禪定波羅蜜多平等入解，而復出生智慧方便，不為大悲心緣等入解，而復出生智慧方便，不為大悲心緣之所隨縛，觀察有情平等入解，方便寂靜極之所隨縛，觀察有情平等入解，方便寂靜極寂靜等，是名智慧。令佛智慧不現在前，是寂靜等，是名智慧。令佛智慧不現在前，是名方便。又若平等入解諸法不為隨縛，是名名方便。
又若平等入解諸法不為隨縛，是名智慧。又一切法都無取捨，是名方便。於彼智慧。又一切法都無取捨，是名方便。
於彼法界無計度念，是名智慧。若於佛身平等入法界無計度念，是名智慧。若於佛身平等入解、不生現前作證，是名方便。於彼法身念無解、不生現前作證，是名方便。
於彼法身念無所住，是名智慧。若於佛聲相平等入解、於妙所住，是名智慧。若於佛聲相平等入解、於妙梵音具足領悟，是為方便。又復思念法無可梵音具足領悟，是為方便。
又復思念法無可說，是為智慧。又於金剛心時平等入解而能說，是為智慧。又於金剛心時平等入解而能極勝安住，是為方便。於彼正念念無散亂，是極勝安住，是為方便。
於彼正念念無散亂，是為智慧。又於往昔願是平等入解而能成熟為智慧。又於往昔願是平等入解而能成熟有情極勝安住，是為方便。於一切有情念無有情極勝安住，是為方便。
於一切有情念無
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