觀察，一切眾會若彼若此，於諸有情遍觀察觀察，一切眾會若彼若此，於諸有情遍觀察已而為說法。舍利子！此諸有情前際後際彼已而為說法。舍利子！
此諸有情前際後際彼根性智一切了知，而菩薩摩訶薩自心無所根性智一切了知，而菩薩摩訶薩自心無所住著，及彼他心亦無所住。何以故？此菩薩摩住著，及彼他心亦無所住。何以故？
此菩薩摩訶薩由智了故心無所住，由念了故心無所訶薩由智了故心無所住，由念了故心無所住，由慧了故心無所住，由趣向了故心無所住，由慧了故心無所住，由趣向了故心無所住，由勝慧了故心無所住，由覺了故心無所住，由勝慧了故心無所住，由覺了故心無所住，由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱，離垢光潔住，由斷習氣及諸隨眠生澁煩惱，離垢光潔無諸過失，於一切法分明了解，於一切有情無諸過失，於一切法分明了解，於一切有情心行差別極能入解心無所住。舍利子，於如心行差別極能入解心無所住。
舍利子，於如是行相入解有情心智，此說是名菩薩摩訶是行相入解有情心智，此說是名菩薩摩訶薩得他心通智業圓滿。薩得他心通智業圓滿。「復次舍利子！云何名為菩薩摩訶薩宿住念「復次舍利子！
云何名為菩薩摩訶薩宿住念通及彼正行智業圓滿？舍利子！如是菩薩摩通及彼正行智業圓滿？舍利子！
如是菩薩摩訶薩，於十方無餘一切世界一切有情，具無訶薩，於十方無餘一切世界一切有情，具無量種宿住念通。若一日二日三四五日、若十量種宿住念通。若一日二日三四五日、若十二十乃至五十日、百生千生百千生無量百二十乃至五十日、百生千生百千生無量百千生，乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫千生，乃至百成壞劫千成壞劫百千成壞劫無量百千成壞劫，諸有情類於彼往昔，如是無量百千成壞劫，諸有情類於彼往昔，如是名字、如是種族、如是姓氏、如是色相、如是形名字、如是種族、如是姓氏、如是色相、如是形狀、如是住處、如是飲食、如是久住、如是苦樂，狀、如是住處、如是飲食、如是久住、如是苦樂，彼彼生滅及於壽量，彼沒此生，皆悉了知。又彼彼生滅及於壽量，彼沒此生，皆悉了知。
又知自身及諸有情，此宿住念非唯一種。自身知自身及諸有情，此宿住念非唯一種。自身前際及他補特伽羅前際，此宿住念非唯一前際及他補特伽羅前際，此宿住念非唯一種。又自宿因善根念力及他宿因善根念力，種。
又自宿因善根念力及他宿因善根念力，又自善根成熟菩提、令他有情念彼善根發又自善根成熟菩提、令他有情念彼善根發菩提心，又若往昔苦及樂因皆是隨順無常菩提心，又若往昔苦及樂因皆是隨順無常苦無我等，彼既隨順無常苦無我等，即不樂苦無我等，彼既隨順無常苦無我等，即不樂色相、不樂受用、不樂眷屬、不樂富饒、不樂為色相、不樂受用、不樂眷屬、不樂富饒、不樂為
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