有情善因緣力成就具足，即此有情以彼因有情善因緣力成就具足，即此有情以彼因緣力相應生高貴種族。或復有情意中清淨、緣力相應生高貴種族。或復有情意中清淨、非工巧清淨，若或有情工巧清淨、非意中非工巧清淨，若或有情工巧清淨、非意中清淨，若或有情工巧清淨亦意中清淨，若清淨，若或有情工巧清淨亦意中清淨，若或有情非意中清淨亦非工巧清淨。舍利或有情非意中清淨亦非工巧清淨。
舍利子！此諸有情往昔根因心所行智，如我相子！此諸有情往昔根因心所行智，如我相應說法之智。此說名為菩薩摩訶薩他心智應說法之智。
此說名為菩薩摩訶薩他心智力。又復入解他心智力，而此有情行布施力。又復入解他心智力，而此有情行布施因，於未來世得布施果。又此有情行淨戒因，於未來世得布施果。
又此有情行淨戒因，於未來世得淨戒果。又此有情行忍辱因，於未來世得淨戒果。又此有情行忍辱因，於未來世得忍辱果。又此有情行精進因，於未來世得忍辱果。
又此有情行精進因，於未來世得精進果。又此有情行禪定因，於未來世得精進果。又此有情行禪定因，於未來世得禪定果。又此有情行勝慧因，於未來世得禪定果。
又此有情行勝慧因，於未來世得勝慧果。又此有情行大乘因，於未來世得勝慧果。又此有情行大乘因，於未來世得大乘果。又此有情行緣覺因，因，於未來世得大乘果。
又此有情行緣覺因，於未來世得緣覺果。又此有情行聲聞因，於於未來世得緣覺果。又此有情行聲聞因，於未來世得聲聞果。又此有情行世間因，於未未來世得聲聞果。
又此有情行世間因，於未來世得世間果。舍利子！若此因緣、若彼因緣，來世得世間果。舍利子！
若此因緣、若彼因緣，於未來世此諸有情得是根性如實了知，於於未來世此諸有情得是根性如實了知，於彼有情而能成熟不生厭倦，乃至以智了解彼有情而能成熟不生厭倦，乃至以智了解是心根本，若正法器說此正法。又於說法復是心根本，若正法器說此正法。又於說法復何所得？為令不作餘法餘業。若諸有情現在何所得？
為令不作餘法餘業。若諸有情現在世中於諸法行廣大尋伺，然彼一切皆如實世中於諸法行廣大尋伺，然彼一切皆如實知。又彼著貪心，即如實了知彼著貪心。彼離知。
又彼著貪心，即如實了知彼著貪心。彼離貪心，亦如實知彼離貪心。彼著瞋心，如實了貪心，亦如實知彼離貪心。
彼著瞋心，如實了知彼著瞋心。彼離瞋心，亦如實知彼離瞋心。知彼著瞋心。彼離瞋心，亦如實知彼離瞋心。
彼著癡心，如實了知彼著癡心。彼離癡心，亦彼著癡心，如實了知彼著癡心。彼離癡心，亦如實知彼離癡心。若此若彼有情雜染及障如實知彼離癡心。
若此若彼有情雜染及障礙心，一切皆能如實了知，如實知已而為說礙心，一切皆能如實了知，如實知已而為說法，欲令彼彼出離煩惱。若復往詣眾中如是法，欲令彼彼出離煩惱。若復往詣眾中如是
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