故。有分別者，謂莊嚴法身。無分別者，謂於法故。有分別者，謂莊嚴法身。
無分別者，謂於法身離諸莊嚴。有分別者，謂莊嚴語言。無分別身離諸莊嚴。有分別者，謂莊嚴語言。
無分別者，謂依諸聖能常寂默。有分別者，謂依三解者，謂依諸聖能常寂默。有分別者，謂依三解脫門而生樂欲。無分別者，謂無增上我故。有脫門而生樂欲。
無分別者，謂無增上我故。有分別者，謂能遠離四種魔事。無分別者，謂能分別者，謂能遠離四種魔事。
無分別者，謂能棄捨煩惱習氣種故。有分別者，謂能善解巧棄捨煩惱習氣種故。有分別者，謂能善解巧方便故。無分別者，謂於智慧如實知見。有分方便故。
無分別者，謂於智慧如實知見。有分別者，謂離攀緣有所見故。無分別者，謂離超別者，謂離攀緣有所見故。
無分別者，謂離超越見故。有分別者，謂有想念見。無分別者，越見故。有分別者，謂有想念見。
無分別者，謂意業見。此說名為意業精進，於精進中最謂意業見。此說名為意業精進，於精進中最為殊勝，我說是名菩薩摩訶薩修不退轉精為殊勝，我說是名菩薩摩訶薩修不退轉精進之行。進之行。
「復次舍利子！如是菩薩摩訶薩行不退轉精「復次舍利子！如是菩薩摩訶薩行不退轉精進行時，行是五種最上極妙之法，速疾證得進行時，行是五種最上極妙之法，速疾證得無上正等菩提。云何五種最上極妙之法？一無上正等菩提。
云何五種最上極妙之法？一者而常思念佛出於世，二者而能親近諸善者而常思念佛出於世，二者而能親近諸善知識，三者而常值遇好時，四者而常積集諸知識，三者而常值遇好時，四者而常積集諸善根法常令堅固，五者隨學菩薩摩訶薩具善根法常令堅固，五者隨學菩薩摩訶薩具足戒品而得圓滿。是名五種最上極妙之法，足戒品而得圓滿。
是名五種最上極妙之法，由是菩薩速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。」由是菩薩速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提。」爾時尊者舍利子重白佛言：「世尊！若諸菩薩爾時尊者舍利子重白佛言：「世尊！
若諸菩薩離此五種最上極妙之法，得成阿耨多羅三離此五種最上極妙之法，得成阿耨多羅三藐三菩提不？」佛言：「舍利子！若諸菩薩不常思藐三菩提不？」佛言：「舍利子！
若諸菩薩不常思念佛出於世、不能親近諸善知識、若不值遇念佛出於世、不能親近諸善知識、若不值遇好時、不能積集諸善根法、不令堅固，不能隨好時、不能積集諸善根法、不令堅固，不能隨學諸菩薩摩訶薩具足戒品而不圓滿。如是學諸菩薩摩訶薩具足戒品而不圓滿。如是遠離五種最上極妙之法，不能速疾獲得阿遠離五種最上極妙之法，不能速疾獲得阿耨多羅三藐三菩提；違而得者，無有是處。舍耨多羅三藐三菩提；
違而得者，無有是處。舍利子！云何在家菩薩遠離五種之法？所謂如利子！
云何在家菩薩遠離五種之法？所謂如
下页续读