有異。舍利子！說是語時，諸有正士發起勇猛有異。舍利子！
說是語時，諸有正士發起勇猛廣大精進，而起尋伺觀察世間利樂有情心廣大精進，而起尋伺觀察世間利樂有情心無退轉。復有菩薩摩訶薩發起正念，轉復增無退轉。復有菩薩摩訶薩發起正念，轉復增勝心無間斷，志求阿耨多羅三藐三菩提。如勝心無間斷，志求阿耨多羅三藐三菩提。
如是經於無量阿僧祇劫，願於生死流轉之中，是經於無量阿僧祇劫，願於生死流轉之中，化利有情求佛菩提。舍利子！我於彼時亦發化利有情求佛菩提。舍利子！
我於彼時亦發是願，盡生死際被精進鎧化利有情，圓滿一劫是願，盡生死際被精進鎧化利有情，圓滿一劫精進行願，勇猛精進心無退轉，願成菩提。「復精進行願，勇猛精進心無退轉，願成菩提。「復次舍利子！云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進？次舍利子！
云何菩薩摩訶薩不退勇猛精進？若菩薩摩訶薩行不退勇猛精進行時，設見若菩薩摩訶薩行不退勇猛精進行時，設見三千大千世界滿中火聚，為求如來正等菩三千大千世界滿中火聚，為求如來正等菩提，應當發起勇猛精進，入是火中而能安忍提，應當發起勇猛精進，入是火中而能安忍不生懈倦。彼諸菩薩聞是法時，即得超越圓不生懈倦。
彼諸菩薩聞是法時，即得超越圓滿一劫精進行願。又諸菩薩聞是法時，於不滿一劫精進行願。又諸菩薩聞是法時，於不退轉勇猛精進即得增長無量善根。「復次舍退轉勇猛精進即得增長無量善根。
「復次舍利子！若菩薩摩訶薩行不退轉勇猛精進時，利子！若菩薩摩訶薩行不退轉勇猛精進時，而為利益一切有情求證涅盤，純一無雜常而為利益一切有情求證涅盤，純一無雜常住堅固，於善不善起大悲慜，於諸有情行相住堅固，於善不善起大悲慜，於諸有情行相應行。「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行勇猛精應行。
「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行勇猛精進悉無懈怠，於一切處舉足下足常不離於進悉無懈怠，於一切處舉足下足常不離於菩提之心，觀諸三寶常在目前，亦不棄捨一菩提之心，觀諸三寶常在目前，亦不棄捨一切有情，亦不隨順一切煩惱。切有情，亦不隨順一切煩惱。
「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行勇猛精進悉「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行勇猛精進悉無懈怠，於已生未生諸善根力悉令回向菩無懈怠，於已生未生諸善根力悉令回向菩提正道，復令善根增長無盡。舍利子！譬如百提正道，復令善根增長無盡。
舍利子！譬如百川流注大海其水無盡。今此善根回向菩提，川流注大海其水無盡。
今此善根回向菩提，亦復如是無有窮盡，是故說名不退勇猛精亦復如是無有窮盡，是故說名不退勇猛精進。「復次舍利子！菩薩摩訶薩當行不退勇猛進。「復次舍利子！
菩薩摩訶薩當行不退勇猛精進之時悉無懈怠，於諸正行一切智智積精進之時悉無懈怠，於諸正行一切智智積
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