至廣說無量世界一切有情普令獲得一生至廣說無量世界一切有情普令獲得一生補處菩薩智力。若諸有情，於如來無分別及補處菩薩智力。若諸有情，於如來無分別及有分別智力等，如是聽已不驚不怖，當於彼有分別智力等，如是聽已不驚不怖，當於彼時次第樂欲甚深智力。比前功德，百分千分時次第樂欲甚深智力。
比前功德，百分千分百千萬億分阿僧祇分乃至烏波尼殺曇分，百千萬億分阿僧祇分乃至烏波尼殺曇分，不及其一。而菩薩樂欲發起勇猛精進，寧棄不及其一。而菩薩樂欲發起勇猛精進，寧棄身命頭目髓腦一切支分，於如來智力不樂身命頭目髓腦一切支分，於如來智力不樂暫時間斷修習。如是棄捨勇猛精進，我說是暫時間斷修習。
如是棄捨勇猛精進，我說是名菩薩不退精進之行。「復次舍利子！菩薩摩名菩薩不退精進之行。「復次舍利子！
菩薩摩訶薩應當如是修學不退轉地，乃至發起一訶薩應當如是修學不退轉地，乃至發起一心遍入過去未來現在一切有情無量無邊心遍入過去未來現在一切有情無量無邊心行差別，若諸有情具足充滿貪瞋癡等一心行差別，若諸有情具足充滿貪瞋癡等一切煩惱，而復回入菩薩之心。是時菩薩以智切煩惱，而復回入菩薩之心。是時菩薩以智慧力，譬喻言辭種種推求，如是發起勇猛精慧力，譬喻言辭種種推求，如是發起勇猛精進，見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮。進，見是色相一切有情貪瞋癡等之所燒煮。
是時菩薩以諸方便，普令止息一切苦惱，如是時菩薩以諸方便，普令止息一切苦惱，如彼灰燼散滅無餘，復令修習趣涅盤道，我說彼灰燼散滅無餘，復令修習趣涅盤道，我說是名菩薩不退精進之行。是名菩薩不退精進之行。「復次舍利子！菩薩摩訶薩修不退精進行時，「復次舍利子！
菩薩摩訶薩修不退精進行時，所謂身作業善、語作業善、意作業善，乃至所所謂身作業善、語作業善、意作業善，乃至所有一切精進波羅蜜多，皆悉不離身語意業有一切精進波羅蜜多，皆悉不離身語意業之所修習，然於三業發生精進意為最勝。云之所修習，然於三業發生精進意為最勝。云何意業精進最勝？謂無分別及有分別。云何何意業精進最勝？
謂無分別及有分別。云何無分別？謂菩提心。云何有分別？謂於一切有無分別？
謂菩提心。云何有分別？
謂於一切有情起大悲心。云何無分別？謂於忍智悟無我情起大悲心。云何無分別？
謂於忍智悟無我理。云何有分別？謂能攝受一切有情。云何無理。云何有分別？
謂能攝受一切有情。云何無分別？謂雖能攝受一切有情而無取相。云何分別？
謂雖能攝受一切有情而無取相。云何有分別？謂厭離輪回。無分別者，謂於三界都有分別？
謂厭離輪回。無分別者，謂於三界都無所得。有分別者，謂諸有財寶隨樂捨施。無無所得。
有分別者，謂諸有財寶隨樂捨施。無
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