有持刀杖及毒藥，以瞋恚相欲加害，有持刀杖及毒藥，以瞋恚相欲加害，為利有情諸善根，於諸惡法能忍受。為利有情諸善根，於諸惡法能忍受。我今不學諸愚夫，亦不習彼下劣行，我今不學諸愚夫，亦不習彼下劣行，廣修殊勝饒益因，當趣涅盤無上果。廣修殊勝饒益因，當趣涅盤無上果。
「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當如是修學忍「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當如是修學忍辱波羅蜜多。於百千萬俱胝那由他劫，假使辱波羅蜜多。
於百千萬俱胝那由他劫，假使有人將諸杖木瓦石種種器仗而打擊之，於有人將諸杖木瓦石種種器仗而打擊之，於少時間悶絕躄地，命將欲盡良久乃蘇。菩薩少時間悶絕躄地，命將欲盡良久乃蘇。菩薩爾時作是思惟：『歎未曾有，我今於此再得壽爾時作是思惟：『歎未曾有，我今於此再得壽命，然後應當如是修學最上最勝忍辱波羅命，然後應當如是修學最上最勝忍辱波羅蜜多。假使有人來於我所，須我頭目及其骨蜜多。
假使有人來於我所，須我頭目及其骨髓身肉手足，如殑伽沙數滿一大劫。我當爾髓身肉手足，如殑伽沙數滿一大劫。我當爾時終無吝惜，亦復不起忿怒瞋恚諸惡行法。時終無吝惜，亦復不起忿怒瞋恚諸惡行法。
何以故？若起忿怒瞋恚諸惡行法，我於百千何以故？若起忿怒瞋恚諸惡行法，我於百千劫中所集善根應當散壞。我今轉復堅固積劫中所集善根應當散壞。
我今轉復堅固積集百千劫中所植善根無令失壞，而為修習集百千劫中所植善根無令失壞，而為修習難得阿耨多羅三藐三菩提法。何以故？我等難得阿耨多羅三藐三菩提法。何以故？
我等諸菩薩眾以忍辱力而為甲冑。』舍利子！菩薩諸菩薩眾以忍辱力而為甲冑。』舍利子！
菩薩摩訶薩於大乘心不應退轉、使魔得便，不能摩訶薩於大乘心不應退轉、使魔得便，不能成就難得阿耨多羅三藐三菩提。於菩提心成就難得阿耨多羅三藐三菩提。於菩提心不應退轉、使心散亂，令其魔事作諸障礙。云不應退轉、使心散亂，令其魔事作諸障礙。
云何魔事？所謂耽著自分飲食是為魔事，耽著何魔事？所謂耽著自分飲食是為魔事，耽著三衣是為魔事，分別教化是為魔事，為利養三衣是為魔事，分別教化是為魔事，為利養故使人讚歎是為魔事，樂自利行是為魔事，故使人讚歎是為魔事，樂自利行是為魔事，斷滅多種潔白之法是為魔事，乃至斷人靜斷滅多種潔白之法是為魔事，乃至斷人靜住、障修福慧、障人親近諸軌範師、斷人修習住、障修福慧、障人親近諸軌範師、斷人修習菩提行法是為魔事。舍利子！菩薩摩訶薩若菩提行法是為魔事。
舍利子！菩薩摩訶薩若於菩提道而生退轉、起散亂意，一切惡魔即於菩提道而生退轉、起散亂意，一切惡魔即得其便。何以故？諸有魔障於長夜中伺求其得其便。
何以故？諸有魔障於長夜中伺求其
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