無財下劣餓鬼趣中。如是瞋恚諸惡行業，能無財下劣餓鬼趣中。如是瞋恚諸惡行業，能令引趣貧窮下賤醜陋人中。舍利子！我自往令引趣貧窮下賤醜陋人中。
舍利子！我自往昔不曾修作如是行相，菩薩摩訶薩亦應不昔不曾修作如是行相，菩薩摩訶薩亦應不修如是行相。「又舍利子！此中云何是別異法？修如是行相。
「又舍利子！此中云何是別異法？
云何種種別異修作？我等所修善法相應，彼云何種種別異修作？我等所修善法相應，彼等所修非善法相應，是別異法別異修作。舍等所修非善法相應，是別異法別異修作。
舍利子！菩薩摩訶薩應當如是隨我修學。何以利子！菩薩摩訶薩應當如是隨我修學。
何以故？菩薩摩訶薩當修學時，或有有情來相嬈故？菩薩摩訶薩當修學時，或有有情來相嬈惱，不起忿怒瞋恚之心，於諸行相亦不作意，惱，不起忿怒瞋恚之心，於諸行相亦不作意，常自思惟作忍辱觀，成熟有情諸善根本。舍常自思惟作忍辱觀，成熟有情諸善根本。
舍利子！假使有人以金銀瑠璃、硨磲碼碯、珊瑚利子！假使有人以金銀瑠璃、硨磲碼碯、珊瑚琥珀末尼珠等，滿四大洲以用布施，不如行琥珀末尼珠等，滿四大洲以用布施，不如行此忍辱波羅蜜多。何以故？菩薩摩訶薩以忍此忍辱波羅蜜多。
何以故？菩薩摩訶薩以忍辱故能令有情不墮輪回，趣無漏道。辱故能令有情不墮輪回，趣無漏道。
「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當不起瞋恚之「復次舍利子！菩薩摩訶薩應當不起瞋恚之心，而常作意念佛、念法、念僧。何以故？以是歸心，而常作意念佛、念法、念僧。
何以故？以是歸命功德之力，當得成就無量善根，亦令有情命功德之力，當得成就無量善根，亦令有情皆悉念佛、念法、念僧。作是念時常得覺悟，我皆悉念佛、念法、念僧。
作是念時常得覺悟，我與有情何善何惡？若不思念佛法僧寶，即被與有情何善何惡？若不思念佛法僧寶，即被忿怒瞋恚惡行常相纏縛。菩薩作是思惟：『若忿怒瞋恚惡行常相纏縛。
菩薩作是思惟：『若起瞋恚即非正理，若能忍辱即是正理。菩薩起瞋恚即非正理，若能忍辱即是正理。菩薩應當遠離一切瞋恚業行。當行忍辱波羅蜜多應當遠離一切瞋恚業行。
當行忍辱波羅蜜多時，應先思念佛法僧寶。是三寶力能令一切時，應先思念佛法僧寶。是三寶力能令一切有情同行是行。』舍利子！我已成就如是行相，有情同行是行。』
舍利子！我已成就如是行相，得成阿耨多羅三藐三菩提，為諸有情轉妙得成阿耨多羅三藐三菩提，為諸有情轉妙法輪，願諸如來攝受於我。善男子！當發阿耨法輪，願諸如來攝受於我。
善男子！當發阿耨多羅三藐三菩提心時，為諸有情轉妙法輪，多羅三藐三菩提心時，為諸有情轉妙法輪，當獲諸佛勝無礙解無量知見。菩薩修是忍當獲諸佛勝無礙解無量知見。
菩薩修是忍辱波羅蜜多如是行相，對治忿怒瞋恚惡行，辱波羅蜜多如是行相，對治忿怒瞋恚惡行，
下页续读