迫，此苦井中無我無人，乃至離一切相，此中迫，此苦井中無我無人，乃至離一切相，此中何有貪愛之者？又此眼等無實邊際，浮塵之何有貪愛之者？又此眼等無實邊際，浮塵之根死法所侵乃見邊際，此邊際中無我、無人、根死法所侵乃見邊際，此邊際中無我、無人、無眾生、無壽者、無補特伽羅、無意生、無儒童、無眾生、無壽者、無補特伽羅、無意生、無儒童、無作者亦無受者，如是了知離一切相，此中無作者亦無受者，如是了知離一切相，此中何有貪愛之者？舍利子！蘊處界法亦復如是，何有貪愛之者？
舍利子！蘊處界法亦復如是，若菩薩摩訶薩內心堅固真實相應，永不墮若菩薩摩訶薩內心堅固真實相應，永不墮於貪愛法中；若墮貪愛，無有是處。於貪愛於貪愛法中；
若墮貪愛，無有是處。於貪愛法真實厭離，舍利子！是名菩薩摩訶薩戒行法真實厭離，舍利子！
是名菩薩摩訶薩戒行清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行，於清淨。又菩薩摩訶薩如是圓滿清淨戒行，於諸有情不生損害，至於微細有情悉能饒益，諸有情不生損害，至於微細有情悉能饒益，亦復不惜軀命，普於一切無所不捨。或受佗亦復不惜軀命，普於一切無所不捨。
或受佗恩而能還報，自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩恩而能還報，自佗受用悉令圓滿。又菩薩摩訶薩於一切處，寧喪身命，遠離種種邪欲之訶薩於一切處，寧喪身命，遠離種種邪欲之行；寧喪身命，不以妄語及以兩舌虛誑有情，行；
寧喪身命，不以妄語及以兩舌虛誑有情，於自眷屬常生喜足；寧喪身命，遠離綺語；常於自眷屬常生喜足；寧喪身命，遠離綺語；
常出慈愛柔順之語、決定正直之語；常自護身，出慈愛柔順之語、決定正直之語；常自護身，於佗塵境不生貪愛；寧喪身命，不生瞋恚；人於佗塵境不生貪愛；
寧喪身命，不生瞋恚；人所毀呰，終不傾動，而能忍受諸惡語言；寧喪所毀呰，終不傾動，而能忍受諸惡語言；
寧喪身命，不生邪見。何以故？歸依諸佛心不退轉，身命，不生邪見。何以故？
歸依諸佛心不退轉，常持禁戒無所毀犯，亦復不樂世智辯聰，唯常持禁戒無所毀犯，亦復不樂世智辯聰，唯學佛慧，堅持禁戒，常無過失，遠離險惡諸雜學佛慧，堅持禁戒，常無過失，遠離險惡諸雜染法。堅持禁戒，遠離諸惡煩惱積習，常得成染法。堅持禁戒，遠離諸惡煩惱積習，常得成就潔白勝行，增長往昔普施飲食。堅持禁戒，就潔白勝行，增長往昔普施飲食。
堅持禁戒，隨心所欲自在而行安樂吉祥。持諸禁戒，於隨心所欲自在而行安樂吉祥。持諸禁戒，於諸智者不生毀謗，初中後時正念無失。於持諸智者不生毀謗，初中後時正念無失。
於持戒中離諸譏謗，諸有過失皆悉不生，於諸根戒中離諸譏謗，諸有過失皆悉不生，於諸根門而常密護，於持戒中具大名稱。諸有善法門而常密護，於持戒中具大名稱。諸有善法而常攝受，少欲知足於諸應供而常知分。歡而常攝受，少欲知足於諸應供而常知分。
歡
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