行。何以故?若能善調伏心,隨順教誨修布施行。何以故?
若能善調伏心,隨順教誨修布施行,彼人即得阿闍梨財。此復何名阿闍梨行,彼人即得阿闍梨財。此復何名阿闍梨財?謂得菩薩藏正法,普攝一切菩薩勝行善財?
謂得菩薩藏正法,普攝一切菩薩勝行善調伏法。如是知已,當於菩薩藏正法勤求修調伏法。如是知已,當於菩薩藏正法勤求修習,廣為他人宣布演說。若能安住菩薩藏者,習,廣為他人宣布演說。
若能安住菩薩藏者,即得畢竟斷除貧苦,趣向阿耨多羅三藐三即得畢竟斷除貧苦,趣向阿耨多羅三藐三菩提。』如是發心已,即能隨順阿闍梨教,行菩提。』如是發心已,即能隨順阿闍梨教,行布施等,厭此不真實身,悕取堅固真實之身,布施等,厭此不真實身,悕取堅固真實之身,親近承事諸阿闍梨,隨諸所作,總略乃至給親近承事諸阿闍梨,隨諸所作,總略乃至給奉水瓶。奉水瓶。
「舍利子!此是菩薩第十發心。」「舍利子!此是菩薩第十發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰:「所有難調諸眾生,內心諂誑復險惡,「所有難調諸眾生,內心諂誑復險惡,違背師尊教誨言,不能堪任諦忍受。違背師尊教誨言,不能堪任諦忍受。此難調伏既知已,應當隨順師教誨,此難調伏既知已,應當隨順師教誨,如其教令所宣揚,即得大仙聖財寶。如其教令所宣揚,即得大仙聖財寶。
所謂信財及戒財,聞財捨財亦復然,所謂信財及戒財,聞財捨財亦復然,其中最勝曰慧財,慚愧等財為七種。其中最勝曰慧財,慚愧等財為七種。了知如是聖財已,七種伏藏用無盡,了知如是聖財已,七種伏藏用無盡,其中若或不能知,此即名為非法器。其中若或不能知,此即名為非法器。
若是法器眾生者,彼即圓具諸佛法,若是法器眾生者,彼即圓具諸佛法,無諂善調可稱揚,發勤精進修施行,無諂善調可稱揚,發勤精進修施行,勝妙法欲心尊重,損棄身命不為難。勝妙法欲心尊重,損棄身命不為難。修佛菩提法器成,知已修持常無間,修佛菩提法器成,知已修持常無間,法界平等無差別,佛調御尊親所宣。法界平等無差別,佛調御尊親所宣。
此菩薩藏正法門,能於菩提善安住,此菩薩藏正法門,能於菩提善安住,如其所說廣大法,即是諸佛真實財。如其所說廣大法,即是諸佛真實財。為一切法無我門,無相亦復無空相,為一切法無我門,無相亦復無空相,無其壽命無作者,亦無戲論無含藏。無其壽命無作者,亦無戲論無含藏。
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