發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏如瘖啞人，所發起懈怠下劣精進，癡冥疲乏如瘖啞人，所有世間一切文句，與義句合、與法句合，法句有世間一切文句，與義句合、與法句合，法句合故，住於寂靜與離貪合，寂滅正智與沙合故，住於寂靜與離貪合，寂滅正智與沙門婆羅門涅盤同住。於一切處所作，我乃門婆羅門涅盤同住。於一切處所作，我乃棄捨，不能了知文義句合，乃至不與涅盤同棄捨，不能了知文義句合，乃至不與涅盤同住，亦復不能受持讀誦，亦復無力，又無精進、住，亦復不能受持讀誦，亦復無力，又無精進、無士夫力用、無士夫勢、無士夫勤勇、無最上無士夫力用、無士夫勢、無士夫勤勇、無最上精進，無因無緣。諸眾生煩惱亦無因無緣，眾精進，無因無緣。
諸眾生煩惱亦無因無緣，眾生雜染無因無緣，眾生清淨無因無緣。此等生雜染無因無緣，眾生清淨無因無緣。此等無因依止諸見，不能了知所作善業，唯造惡無因依止諸見，不能了知所作善業，唯造惡業。縱得人身諸根殘缺，又於人中不能活命業。
縱得人身諸根殘缺，又於人中不能活命不能行施，癡迷所覆盲聾瘖啞無諸色力，不不能行施，癡迷所覆盲聾瘖啞無諸色力，不能了知文義句合，乃至不與涅槃同住，亦復能了知文義句合，乃至不與涅槃同住，亦復不能受持讀誦。由如是故，不能親近習行善不能受持讀誦。由如是故，不能親近習行善法。」我今應當回發是心親近善法，乃至不惜法。」
我今應當回發是心親近善法，乃至不惜軀命了知文義句合，於出離道涅槃同住。於軀命了知文義句合，於出離道涅槃同住。於菩薩藏正法，勤求修習受持讀誦，發勤精進，菩薩藏正法，勤求修習受持讀誦，發勤精進，親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法受持讀親近承事諸阿闍梨，於菩薩藏正法受持讀誦，厭此不真實身，悕取堅固真實之身，福智誦，厭此不真實身，悕取堅固真實之身，福智勝力當得圓具。以福智力得圓具故，所作慣勝力當得圓具。
以福智力得圓具故，所作慣習而能積集菩薩藏正法，親近承事諸阿闍習而能積集菩薩藏正法，親近承事諸阿闍梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩梨，隨諸所作，總略乃至給奉水瓶。』此是菩薩第八發心。」第八發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「所有法義相應故，於正道分修道行，「所有法義相應故，於正道分修道行，寂滅理中作證門，而涅槃道得真實。寂滅理中作證門，而涅槃道得真實。若於此法遠離者，即於諸法無所利，若於此法遠離者，即於諸法無所利，無義利句設相應，不能親近彼正法，無義利句設相應，不能親近彼正法，無力亦復無精進，士夫勢用悉皆無，無力亦復無精進，士夫勢用悉皆無，
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