以愛著心隱覆癡暗，遠離諸饒益事，此說是以愛著心隱覆癡暗，遠離諸饒益事，此說是名無義利行。又復眾生愛身命故，以其我見名無義利行。又復眾生愛身命故，以其我見而為先導，顧惜奴婢作事人等詹視防護，而為先導，顧惜奴婢作事人等詹視防護，此說名為無義利行。復次世間一切眾生，有此說名為無義利行。
復次世間一切眾生，有義利行常所隨逐者，謂若眾生不惜身命愛義利行常所隨逐者，謂若眾生不惜身命愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，善修身語樂菩提分法，以菩提心而為先導，善修身語意業，此說名為有義利行。又復眾生不惜身意業，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，積集布施波羅蜜多，乃至積集般若波羅蜜積集布施波羅蜜多，乃至積集般若波羅蜜多，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命多，此說名為有義利行。
又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，行而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，行布施、愛語、利行、同事，普攝一切眾生，此說名布施、愛語、利行、同事，普攝一切眾生，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，修習念處、正菩提分法，以菩提心而為先導，修習念處、正勤、神足、根、力、覺、道、勝菩提分，此說名為有義勤、神足、根、力、覺、道、勝菩提分，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分利行。
又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，聽受父母及阿闍梨法，以菩提心而為先導，聽受父母及阿闍梨諸有教誨，禮拜讚歎、恭信合掌、奉諸所作，此諸有教誨，禮拜讚歎、恭信合掌、奉諸所作，此說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常說名為有義利行。又復眾生不惜身命而常愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，常以淨愛樂菩提分法，以菩提心而為先導，常以淨心營三寶事，此說名為有義利行。又復眾生心營三寶事，此說名為有義利行。
又復眾生作如是念：「我以惜身命故，無義利事常隨逐作如是念：「我以惜身命故，無義利事常隨逐我。我當發勤精進，親近承事諸阿闍梨，不惜我。我當發勤精進，親近承事諸阿闍梨，不惜身命隨諸所作。厭此不真實身，悕取堅固真身命隨諸所作。
厭此不真實身，悕取堅固真實之身，福智勝力當得圓具。以圓具故，所作實之身，福智勝力當得圓具。以圓具故，所作慣習悉能成辦，詣菩提場當證聖果。」』慣習悉能成辦，詣菩提場當證聖果。」』
「舍利子！此是菩薩第九發心。」「舍利子！此是菩薩第九發心。」
爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「若人愛惜身命故，菩提分法不愛樂，「若人愛惜身命故，菩提分法不愛樂，
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