所作，若無所作有何表示？若無表示亦無取所作，若無所作有何表示？若無表示亦無取著，如是乃名菩薩善行。於其戒相亦無所觀，著，如是乃名菩薩善行。
於其戒相亦無所觀，若於戒相無趣向故即無所觀，若如是觀即若於戒相無趣向故即無所觀，若如是觀即有身見不能生起。若有身見不起，即於持戒有身見不能生起。若有身見不起，即於持戒毀戒如理伺察而悉不見。若如是觀，即於戒毀戒如理伺察而悉不見。
若如是觀，即於戒法軌範境界無所了知。如是持戒，於自於他法軌範境界無所了知。如是持戒，於自於他悉無所得亦無所行。若於自他無所行故，即悉無所得亦無所行。
若於自他無所行故，即於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得，戒亦於戒無毀缺亦無所取。若自他無所得，戒亦無所得。若戒無所得，即戒學無缺犯。若戒學無所得。
若戒無所得，即戒學無缺犯。若戒學無缺犯，即戒亦無缺犯，如是即戒無所取。何無缺犯，即戒亦無缺犯，如是即戒無所取。
何故無取？以一切法無所取故。是故一切法無故無取？以一切法無所取故。
是故一切法無自亦無他，於無我中當云何取？」自亦無他，於無我中當云何取？」爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：爾時世尊欲重明斯義說伽陀曰：「身業清淨語亦爾，意常清淨修淨行，「身業清淨語亦爾，意常清淨修淨行，禁戒清淨復常行，此名菩薩持淨戒。禁戒清淨復常行，此名菩薩持淨戒。
十善業道賢復勝，菩薩智者善所觀，十善業道賢復勝，菩薩智者善所觀，於身語意悉無修，此名智者持淨戒。於身語意悉無修，此名智者持淨戒。無修無勝亦無授，形色顯色而復無，無修無勝亦無授，形色顯色而復無，若無形顯色相觀，諸境何能見彰表？若無形顯色相觀，諸境何能見彰表？
戒若無為無修作，眼於色境不能觀，戒若無為無修作，眼於色境不能觀，耳鼻舌身意亦然，諸境無能為表示。耳鼻舌身意亦然，諸境無能為表示。根識若無相引發，悲心應作如是觀，根識若無相引發，悲心應作如是觀，於戒清淨戒亦無，戒中無得而無住。於戒清淨戒亦無，戒中無得而無住。
如是解了無我想，戒無所護善護戒，如是解了無我想，戒無所護善護戒，無戒想無戒中修，菩提行中離諸見。無戒想無戒中修，菩提行中離諸見。若於諸見無所觀，無見亦復無知解，若於諸見無所觀，無見亦復無知解，即此無見處亦無，是中持犯無領受。即此無見處亦無，是中持犯無領受。
若入無護正法理，戒中軌範不思議，若入無護正法理，戒中軌範不思議，善能了知真護門，無戒亦復無所得。善能了知真護門，無戒亦復無所得。
下页续读