諸怖畏者施慰安，於諸事法無執著。諸怖畏者施慰安，於諸事法無執著。不求王位生法欲，常宣出離正法門，不求王位生法欲，常宣出離正法門，法施普及諸眾生，利益世間常不捨。法施普及諸眾生，利益世間常不捨。
不求天中諸妙樂，唯求無上佛菩提，不求天中諸妙樂，唯求無上佛菩提，不悕布施大名稱，棄捨己身及餘法。不悕布施大名稱，棄捨己身及餘法。唯佛菩提常不捨，非眼識色相所求，唯佛菩提常不捨，非眼識色相所求，亦復不求生諸天，但求涅盤最上樂。亦復不求生諸天，但求涅盤最上樂。
諸所施作無依止，若成若壞悉無求，諸所施作無依止，若成若壞悉無求，智者常生正智心，明了一切正道法。智者常生正智心，明了一切正道法。「復次舍利子！是故當知，諸菩薩摩訶薩勤行「復次舍利子！
是故當知，諸菩薩摩訶薩勤行修習布施波羅蜜多，是即廣修菩薩勝行。」修習布施波羅蜜多，是即廣修菩薩勝行。」
7持戒波羅蜜多品1持戒波羅蜜多品第七之一7持戒波羅蜜多品1持戒波羅蜜多品第七之一
復次，佛告舍利子言：「云何名為諸菩薩摩訶復次，佛告舍利子言：「云何名為諸菩薩摩訶薩修習持戒波羅蜜多，是即廣修菩薩勝行？薩修習持戒波羅蜜多，是即廣修菩薩勝行？舍利子！菩薩有三種法常善所行。何等為三？舍利子！
菩薩有三種法常善所行。何等為三？
謂身、語、意皆善所行。云何身善所行？而菩薩謂身、語、意皆善所行。云何身善所行？
而菩薩者遠離殺生、偷盜、邪染，此名身業善行。又復者遠離殺生、偷盜、邪染，此名身業善行。又復菩薩遠離妄言、綺語、兩舌、惡口，此名語業善菩薩遠離妄言、綺語、兩舌、惡口，此名語業善行。又復菩薩無貪、無瞋、正見，此名意業善行。行。
又復菩薩無貪、無瞋、正見，此名意業善行。菩薩作是思惟：『云何此身、語、意常善所行？若菩薩作是思惟：『云何此身、語、意常善所行？
若身不作業，即無殺生、偷盜、邪染，此名身善行。身不作業，即無殺生、偷盜、邪染，此名身善行。若語不作業，即無妄言、綺語、兩舌、惡口，此名若語不作業，即無妄言、綺語、兩舌、惡口，此名語善行。若意不作業，即無貪、瞋、邪見，此名意語善行。
若意不作業，即無貪、瞋、邪見，此名意善行。』菩薩又復如實伺察，若身、語、意無作業善行。』菩薩又復如實伺察，若身、語、意無作業者，即於諸法何能表了？於身語意何所施設？者，即於諸法何能表了？
於身語意何所施設？若青黃赤白紅紫碧綠當何顯示，即無眼識若青黃赤白紅紫碧綠當何顯示，即無眼識表了，無耳鼻舌身意識表了。何以故？以無能表了，無耳鼻舌身意識表了。
何以故？以無能生所生、能起所起故。若其無者，諸作業中何生所生、能起所起故。
若其無者，諸作業中何能施設？菩薩作是思惟已，了知戒相現前無能施設？菩薩作是思惟已，了知戒相現前無
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