求甘露法、求大覺智、求寂靜涅盤。菩薩於求甘露法、求大覺智、求寂靜涅盤。菩薩於其世間一切所樂之物及諸妙樂無不捨者，其世間一切所樂之物及諸妙樂無不捨者，一切皆為依止阿耨多羅三藐三菩提故。舍利一切皆為依止阿耨多羅三藐三菩提故。
舍利子，譬如世間耕植之人首欲耘田，先依堅木子，譬如世間耕植之人首欲耘田，先依堅木次設眾具，牛以導前，於本上中作耕耘事，次設眾具，牛以導前，於本上中作耕耘事，營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故，營力既成資養身命。彼耕植人以身命存故，金銀諸寶亦能成辦，至於財穀衣服等物悉金銀諸寶亦能成辦，至於財穀衣服等物悉能成辦。何以故？財不如穀，穀為本故。菩薩摩能成辦。
何以故？財不如穀，穀為本故。
菩薩摩訶薩亦復如是，若依時依處以世間所樂財訶薩亦復如是，若依時依處以世間所樂財物行布施者，即能依止阿耨多羅三藐三菩物行布施者，即能依止阿耨多羅三藐三菩提。舍利子！又如群牛先食青草，次復飲其提。舍利子！
又如群牛先食青草，次復飲其溫涼之水。水食既調，即成其乳，次成其酪，後溫涼之水。水食既調，即成其乳，次成其酪，後成生酥，後成熟酥，如是次第悉有所成。菩薩成生酥，後成熟酥，如是次第悉有所成。
菩薩摩訶薩亦復如是，先以世間所樂財物行於摩訶薩亦復如是，先以世間所樂財物行於布施，即能依止阿耨多羅三藐三菩提，隨所布施，即能依止阿耨多羅三藐三菩提，隨所樂欲悉能成辦，或得成彼轉輪聖王，或復成樂欲悉能成辦，或得成彼轉輪聖王，或復成辦三種勝相，謂菩薩十地、如來十力、四無所辦三種勝相，謂菩薩十地、如來十力、四無所畏。又復成辦千種事業，即得十八不共佛法。畏。又復成辦千種事業，即得十八不共佛法。
又復成辦千種事業，得佛六十種清淨妙音。又復成辦千種事業，得佛六十種清淨妙音。又復成辦百種事業，即得如來一大人相。又又復成辦百種事業，即得如來一大人相。
又復成辦二百種事業，即得如來最上清淨烏復成辦二百種事業，即得如來最上清淨烏瑟膩沙頂相。又復成辦百種功德妙相，即能瑟膩沙頂相。又復成辦百種功德妙相，即能圓具如來所有大法螺音。又復成辦百千俱圓具如來所有大法螺音。
又復成辦百千俱胝功德妙相，即得如來鮮白齊密上妙齒相。胝功德妙相，即得如來鮮白齊密上妙齒相。舍利子！是故當知，如來勝業果報菩薩悉能舍利子！
是故當知，如來勝業果報菩薩悉能成辦。若能發起一念慈心，諸乞匃者隨應布成辦。若能發起一念慈心，諸乞匃者隨應布施，即與發彼殑伽沙數等心無異，即能成辦施，即與發彼殑伽沙數等心無異，即能成辦佛三摩地。當知諸佛從三摩地起已，如來、應佛三摩地。
當知諸佛從三摩地起已，如來、應供、正等正覺於一一毛孔，悉能化現百三摩供、正等正覺於一一毛孔，悉能化現百三摩
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