智而無有二，以空及菩提本無二故，即無種智而無有二，以空及菩提本無二故，即無種類之法。以其諸法無二無種類故，即無名無類之法。以其諸法無二無種類故，即無名無相無行。畢竟無行無集法中，此說名空。是中相無行。
畢竟無行無集法中，此說名空。是中悉離執見取著，而於勝義諦中無有少法可悉離執見取著，而於勝義諦中無有少法可得，以如是故乃說名空。此所說空如虛空故，得，以如是故乃說名空。
此所說空如虛空故，即此虛空欲說為空，而亦無言可說為空，空即此虛空欲說為空，而亦無言可說為空，空亦無言而可說故。於是空中若解入者，乃一亦無言而可說故。於是空中若解入者，乃一切法假名施設。然其名字而不在方亦不離切法假名施設。
然其名字而不在方亦不離方，如其假名不在方不離方故，由是諸法假方，如其假名不在方不離方故，由是諸法假名施設。一切法亦然，而不在方亦不離方，如名施設。一切法亦然，而不在方亦不離方，如來如實了知本來如是無生無起。如實知已，來如實了知本來如是無生無起。
如實知已，自性解脫無縛無解。而愚夫異生於如是法自性解脫無縛無解。而愚夫異生於如是法不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。於眾生轉大悲心。
「又舍利子！菩提如虛空故而悉平等無高無「又舍利子！菩提如虛空故而悉平等無高無下，菩提亦然等無高下。若知諸法畢竟都無，下，菩提亦然等無高下。
若知諸法畢竟都無，亦復無高無下可說。舍利子！如來以一切法亦復無高無下可說。舍利子！
如來以一切法無高無下故，現成正覺。雖有所成，亦無微塵無高無下故，現成正覺。雖有所成，亦無微塵許法若高若下而可施作，如實智知無此彼許法若高若下而可施作，如實智知無此彼法。何名如實智？謂無根本法，雖有所生而無法。
何名如實智？謂無根本法，雖有所生而無攝受，亦無主宰。以無主宰無攝受故，若生不攝受，亦無主宰。
以無主宰無攝受故，若生不生隨緣所轉，然於是中無法可轉亦非無轉。生隨緣所轉，然於是中無法可轉亦非無轉。如來於法而亦不說斷滅之相。如是無斷滅如來於法而亦不說斷滅之相。
如是無斷滅法，而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生法，而諸眾生不能了知。如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。「又舍利子！菩悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。
「又舍利子！菩提是如所說句。何名如所說句？如其菩提，色提是如所說句。
何名如所說句？如其菩提，色法亦然，而不離真如。如其菩提，受、想、行、識亦法亦然，而不離真如。
如其菩提，受、想、行、識亦然，亦不離真如。如其菩提，地界、水界、火界、風然，亦不離真如。如其菩提，地界、水界、火界、風界、空界亦然，亦不離真如。如其菩提，眼界、色界、空界亦然，亦不離真如。
如其菩提，眼界、色
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