無所得，名為無相；法無所觀，名無所緣。舍利無所得，名為無相；法無所觀，名無所緣。
舍利子！此無相無所緣法，是諸聖境界。何名聖境子！此無相無所緣法，是諸聖境界。
何名聖境界？謂即三界是聖境界。若諸聖境界，彼即無界？謂即三界是聖境界。
若諸聖境界，彼即無境界，而愚夫異生不能了知，如來為令一切境界，而愚夫異生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。「又舍利子！菩提者非過去未來現在，三世平「又舍利子！
菩提者非過去未來現在，三世平等、三輪清淨，由如是故我成正覺。何名三輪等、三輪清淨，由如是故我成正覺。何名三輪清淨？謂過去心無轉、未來識無覺了、現在意清淨？
謂過去心無轉、未來識無覺了、現在意無動，而心意識都無所住，過去無分別、未來無動，而心意識都無所住，過去無分別、未來無領納、現在無戲論。此三平等三輪清淨之無領納、現在無戲論。此三平等三輪清淨之法，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生法，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。「又舍利子！菩悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。
「又舍利子！菩提者是無為，由如是故我成正覺。謂非眼識提者是無為，由如是故我成正覺。
謂非眼識所知，乃至非意識所知，此名無為。無為即無所知，乃至非意識所知，此名無為。無為即無生、無滅、無住。此說亦名三輪清淨，是即無為。生、無滅、無住。
此說亦名三輪清淨，是即無為。然於有為之法亦悉了知。何以故？一切法自然於有為之法亦悉了知。
何以故？一切法自性彼即無性，無性即無二。無為之法亦非身性彼即無性，無性即無二。
無為之法亦非身證，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生證，而諸眾生不能了知，如來為令一切眾生悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。悉覺了故，乃於眾生轉大悲心。「又舍利子！菩提者是無差別句，由如是故我「又舍利子！
菩提者是無差別句，由如是故我成正覺。何名無差別？復何名句？謂如所說名成正覺。何名無差別？
復何名句？謂如所說名句無住，名無差別。法界名句無種種性，名無句無住，名無差別。
法界名句無種種性，名無差別。實際名句無動性，名無差別。空名為句差別。實際名句無動性，名無差別。
空名為句無所得，名無差別。無相名句無尋伺，名無差無所得，名無差別。無相名句無尋伺，名無差別。無願名句無分位，名無差別。無眾生名別。
無願名句無分位，名無差別。無眾生名句無眾生自性，名無差別。虛空名句無所得，句無眾生自性，名無差別。
虛空名句無所得，名無差別。無生名句無滅，名無差別。無為名名無差別。無生名句無滅，名無差別。
無為名句無所行，名無差別。菩提名句近寂，名無差句無所行，名無差別。菩提名句近寂，名無差別。涅盤名句無所轉，名無差別。舍利子！此別。
涅盤名句無所轉，名無差別。舍利子！
此
下页续读