然故。「菩薩復當思惟虛空神識，識有三相。云然故。「菩薩復當思惟虛空神識，識有三相。
云何為三？一趣，二悔，三亦不趣亦不悔。云何虛何為三？一趣，二悔，三亦不趣亦不悔。
云何虛空神識一趣？所謂一趣者，趣向生門長育陰空神識一趣？所謂一趣者，趣向生門長育陰種，隨類染神便受其形。菩薩當知！虛空神識種，隨類染神便受其形。
菩薩當知！虛空神識亦有中止，識合四氣來趣中止，中止受形，或亦有中止，識合四氣來趣中止，中止受形，或經半月或經滿月，或經三四五六七八九十經半月或經滿月，或經三四五六七八九十十一十二月，便從虛空中止來趣五道，五道十一十二月，便從虛空中止來趣五道，五道中止便現在前。入五道中止已，或經一二三中止便現在前。
入五道中止已，或經一二三四至十二月，天化中止亦無日月年歲之期，四至十二月，天化中止亦無日月年歲之期，地獄餓鬼畜生亦有中止，各各不同。空識中地獄餓鬼畜生亦有中止，各各不同。空識中止澹然無形而不可見，至阿維顏諸佛世尊止澹然無形而不可見，至阿維顏諸佛世尊乃能見耳。是謂菩薩摩訶薩虛空中止趣向乃能見耳。
是謂菩薩摩訶薩虛空中止趣向生門。云何虛空神識識有二悔？所謂二悔者，生門。云何虛空神識識有二悔？
所謂二悔者，四氣以合識處其中，悔受其形心念空想，泊四氣以合識處其中，悔受其形心念空想，泊然無為不計想著。又諸佛世尊以化佛性住然無為不計想著。又諸佛世尊以化佛性住教尋時得寤，於無餘泥洹界而般泥洹。最勝教尋時得寤，於無餘泥洹界而般泥洹。
最勝當知！諸佛世尊於三世中教誡眾生，令得至當知！諸佛世尊於三世中教誡眾生，令得至彼無為岸者不可稱數，為一眾生周旋三世彼無為岸者不可稱數，為一眾生周旋三世執勞勤苦，無數方便化令得度，雖處苦惱不執勞勤苦，無數方便化令得度，雖處苦惱不以為勞，亦復無有疲厭之心。如來出世化諸以為勞，亦復無有疲厭之心。
如來出世化諸佛身，在虛空界神識中止，為說極微無上道佛身，在虛空界神識中止，為說極微無上道教，中止父母神識覺寤，受化法言即於彼教，中止父母神識覺寤，受化法言即於彼處，入無餘泥洹界而般泥洹不可稱計，多於處，入無餘泥洹界而般泥洹不可稱計，多於十方諸佛世尊，所度眾生無以為喻。是謂菩十方諸佛世尊，所度眾生無以為喻。是謂菩薩摩訶薩住此法界定意自在三昧者，便能薩摩訶薩住此法界定意自在三昧者，便能執權行智，修無量法乃上菩薩位。云何第三執權行智，修無量法乃上菩薩位。
云何第三虛空神識亦不有趣亦不有悔？所謂亦不有虛空神識亦不有趣亦不有悔？所謂亦不有趣亦不有悔者，空界法性識處其中，中止形趣亦不有悔者，空界法性識處其中，中止形質如影如光，極微極細念空意識，不逮無為質如影如光，極微極細念空意識，不逮無為
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