量不可稱計曠大之意，一一施意隨其前緣量不可稱計曠大之意，一一施意隨其前緣入三昧定，復從定起自省法性之觀，因此三入三昧定，復從定起自省法性之觀，因此三昧而知三昧境界，分別無數三昧，定意觀三昧而知三昧境界，分別無數三昧，定意觀三昧、廣普觀三昧、無欲觀三昧、相觀三昧、所昧、廣普觀三昧、無欲觀三昧、相觀三昧、所現觀三昧、威儀觀三昧、猗觀三昧、念觀三昧、現觀三昧、威儀觀三昧、猗觀三昧、念觀三昧、待觀三昧、喜觀三昧、安隱觀三昧、護觀三昧、待觀三昧、喜觀三昧、安隱觀三昧、護觀三昧、出要觀三昧，棄捨已生，未生皆捨，應禪悅出要觀三昧，棄捨已生，未生皆捨，應禪悅定意，雖遊於定亦不染定。「最勝當知！猶如阿定意，雖遊於定亦不染定。
「最勝當知！猶如阿耨達大龍王宮殿皆七寶成，阿耨達泉出四耨達大龍王宮殿皆七寶成，阿耨達泉出四大河，四門流盈不傷生苗，泉水清徹亦如虛大河，四門流盈不傷生苗，泉水清徹亦如虛空之色。是時四河從四門出，而趣四方皆歸空之色。
是時四河從四門出，而趣四方皆歸于海。其四河者，一名恒伽，從象口出；二名私于海。其四河者，一名恒伽，從象口出；
二名私頭，從師子口出；三名私陀，從牛口出；四名婆頭，從師子口出；三名私陀，從牛口出；
四名婆叉，從馬口出。此四大河從四口出，趣於四方叉，從馬口出。此四大河從四口出，趣於四方歸于四海。恒伽大河者，車𤦲真寶以為象歸于四海。
恒伽大河者，車𤦲真寶以為象身流出其水；私頭大河者，真金剛寶以為師身流出其水；私頭大河者，真金剛寶以為師子身流出其水；私陀大河者，以瑪瑙寶以為子身流出其水；
私陀大河者，以瑪瑙寶以為牛身流出其水；婆叉大河者，青琉璃寶以為牛身流出其水；婆叉大河者，青琉璃寶以為馬身流出其水。此四寶者，皆天上寶非人間馬身流出其水。
此四寶者，皆天上寶非人間寶。此四大河當初出處各各廣一由旬，流時寶。此四大河當初出處各各廣一由旬，流時庠序寂無聲響，一一大河各各右繞神泉七庠序寂無聲響，一一大河各各右繞神泉七匝皆投于海，七匝中間相去一由旬，間生若匝皆投于海，七匝中間相去一由旬，間生若干雜種蓮花、優鉢蓮花、鉢頭牟花、須犍提干雜種蓮花、優鉢蓮花、鉢頭牟花、須犍提花、滿願犍提花，眾寶雜珍皆生其中；復有花、滿願犍提花，眾寶雜珍皆生其中；
復有種種微妙熏香，其色香美，若干種寶自相照種種微妙熏香，其色香美，若干種寶自相照明，其有覩者觀無厭足，珍奇異寶視表見裏，明，其有覩者觀無厭足，珍奇異寶視表見裏，一由旬內寶寶相照，如摩尼珠靡所不曜。其一由旬內寶寶相照，如摩尼珠靡所不曜。其七重內異類眾鳥，悲哀和鳴共相娛樂；復有七重內異類眾鳥，悲哀和鳴共相娛樂；
復有百種神樹藥草，香風遠布徹彼隨沙門境界。百種神樹藥草，香風遠布徹彼隨沙門境界。
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