十光明而自照曜。「菩薩復當善學十無跡行。十光明而自照曜。「菩薩復當善學十無跡行。
云何為十？意之所念身無行跡，口無行跡，云何為十？意之所念身無行跡，口無行跡，意無行跡，空欲立處所，無行欲成行，不為有意無行跡，空欲立處所，無行欲成行，不為有為法，不壞敗法，不毀智業習無生智，學不為法，不壞敗法，不毀智業習無生智，學不學法應智辯智，無形之智義味清淨。是謂菩學法應智辯智，無形之智義味清淨。
是謂菩薩摩訶薩住是三昧，有若干差特能斷緣著，薩摩訶薩住是三昧，有若干差特能斷緣著，從一入若干種定，或起或思惟等分，於等分從一入若干種定，或起或思惟等分，於等分亦不等分，從小至大從大至小，從狹至廣從亦不等分，從小至大從大至小，從狹至廣從廣至狹，屈而使舒舒而使屈，無身使有身有廣至狹，屈而使舒舒而使屈，無身使有身有身使無身，或起或定或定或起，有垢使無垢身使無身，或起或定或定或起，有垢使無垢無垢使有垢。覺此三昧者，能壞一切境界，如無垢使有垢。
覺此三昧者，能壞一切境界，如人壞坏瓶，猶如大呪之術防護為驗，若干種人壞坏瓶，猶如大呪之術防護為驗，若干種色若干種聲，或為呪所禁，或為幻聲所使，呪色若干種聲，或為呪所禁，或為幻聲所使，呪者使役於神，幻者役於外形，見幻色者眼識者使役於神，幻者役於外形，見幻色者眼識所攝，聞幻聲者耳識所攝，嗅幻香者鼻識所所攝，聞幻聲者耳識所攝，嗅幻香者鼻識所攝，幻所作味舌識所攝，幻所作諸形質身攝，幻所作味舌識所攝，幻所作諸形質身識所攝，有幻大幻迴上為下迴下為上，所作識所攝，有幻大幻迴上為下迴下為上，所作追尋不可思量，意識所攝。如是菩薩摩訶薩追尋不可思量，意識所攝。
如是菩薩摩訶薩住是三昧者，或散或聚現若干變。「最勝當知！住是三昧者，或散或聚現若干變。「最勝當知！
今當引喻，有目之士乃達此耳。猶如諸天與今當引喻，有目之士乃達此耳。猶如諸天與阿須倫共鬪，諸天得勝阿須倫不如，是時阿阿須倫共鬪，諸天得勝阿須倫不如，是時阿須倫自知不如，便設權計化作浴池生種種須倫自知不如，便設權計化作浴池生種種蓮花，阿須倫身長七千由旬，還隱其形及諸蓮花，阿須倫身長七千由旬，還隱其形及諸兵眾，却退入蓮花莖節糸孔中藏，諸天求兵眾，却退入蓮花莖節糸孔中藏，諸天求而不見，所謂阿須倫善解幻法。菩薩摩訶薩而不見，所謂阿須倫善解幻法。
菩薩摩訶薩亦復如是，成就一切智慧之幻，從一地至一亦復如是，成就一切智慧之幻，從一地至一地，智無耗減，彼彼菩薩自相招致，號菩薩者，地，智無耗減，彼彼菩薩自相招致，號菩薩者，皆以智慧幻法而攝取之，如是菩薩入全身皆以智慧幻法而攝取之，如是菩薩入全身定，現散法定。譬如有人若在人界若在鬼界，定，現散法定。譬如有人若在人界若在鬼界，
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