生一身中，不從一至眾多，不從眾多至一。菩生一身中，不從一至眾多，不從眾多至一。菩薩摩訶薩亦如是，入一身定眾多定起，入眾薩摩訶薩亦如是，入一身定眾多定起，入眾多定一身定起。譬如地界所潤以水為本，所多定一身定起。
譬如地界所潤以水為本，所生萬物各各不同，人界鬼界悉同其潤，萬物生萬物各各不同，人界鬼界悉同其潤，萬物亦不自知我為所生，水亦不知我為所潤。菩亦不自知我為所生，水亦不知我為所潤。菩薩摩訶薩亦復如是，得是三昧，一為無數無薩摩訶薩亦復如是，得是三昧，一為無數無數為一，無數不知所以為一，一亦不知所以數為一，無數不知所以為一，一亦不知所以為無數！是謂，最勝！菩薩摩訶薩一切眾生碎為無數！
是謂，最勝！菩薩摩訶薩一切眾生碎身三昧，第八菩薩之所修行。「住是三昧者，菩身三昧，第八菩薩之所修行。
「住是三昧者，菩薩便獲佛十號，加十功德而見歎譽。云何為薩便獲佛十號，加十功德而見歎譽。云何為十？所謂號如來，如如修如；號名為佛，佛者於十？
所謂號如來，如如修如；號名為佛，佛者於諸法悉覺知，從此岸至彼岸；號名最勝，眾生諸法悉覺知，從此岸至彼岸；
號名最勝，眾生尊貴興供養故；號名一切智，於一切智德悉尊貴興供養故；號名一切智，於一切智德悉具足故；號名無盡，為一切眾生作覆護故；號具足故；
號名無盡，為一切眾生作覆護故；號名導師，令眾生類示其正路故；號無等倫，名導師，令眾生類示其正路故；
號無等倫，於一切眾生法界及諸眾智皆具足故；號曰於一切眾生法界及諸眾智皆具足故；號曰妙光，一切眾生被蒙照故；號曰十力，所願妙光，一切眾生被蒙照故；
號曰十力，所願成辦分別法智無著不可污故；號一切現，成辦分別法智無著不可污故；號一切現，使一切法同一自在度無極故。是謂，最勝！菩使一切法同一自在度無極故。
是謂，最勝！菩薩摩訶薩獲佛十號及十稱歎功德，皆是三薩摩訶薩獲佛十號及十稱歎功德，皆是三昧威神力恩也。「菩薩摩訶薩住是三昧者，獲昧威神力恩也。
「菩薩摩訶薩住是三昧者，獲十光明而自照曜。何謂為十？謂一切諸佛光十光明而自照曜。何謂為十？
謂一切諸佛光明而自照曜，一切世界乘無不乘道場光明明而自照曜，一切世界乘無不乘道場光明以自纏絡，一切眾生及教誡光以為香熏：四以自纏絡，一切眾生及教誡光以為香熏：四無所畏無量光明，法界處所法界光明，出要無所畏無量光明，法界處所法界光明，出要之明一切無欲除愛之光，化一切眾生感動之明一切無欲除愛之光，化一切眾生感動光明，諸佛無猗無染著光，善思光明，等正覺光明，諸佛無猗無染著光，善思光明，等正覺度無極光，一切法性如爾真際光，說除結患度無極光，一切法性如爾真際光，說除結患無上之光。若菩薩摩訶薩住是三昧者，得此無上之光。
若菩薩摩訶薩住是三昧者，得此
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